今天小編給大家準備了漢武帝的故事，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
大學在古代叫太學，太學是中國古代的國立最高學府。“太學”之名始於西周,《大戴記》中說：“帝入太學，承師問道。”西周太學又名大學，天子和諸侯均設之，“，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。不過辟雍和泮宮不是純粹的大學，這地方亦如宮廷，貴族們常在這裏祭祀、舉行宴會、選拔武士、議定作戰計劃。打了勝仗，也到這裏“獻俘”、“告功”。這是因爲：“古人宮室無多，凡祭禮、軍禮、學禮，及望氣、治歷、養老、習射、遵賢之典，鹹行於明堂。而明堂、太廟、太學、靈臺鹹爲一地。”上古雖然有太學，但明堂、太學混而不分，佈政、祭祀、學習各種活動都攪和在一塊兒，不具備封建教育的專業性與系統性，這隻能說是太學的萌芽。
真正太學的建立，是從漢武帝時期。太學是漢代出現的設在京師的全國最高教育機構。西漢早期，黃老之學盛行，只有私家教學，沒有政府設立的傳授學術的學校。漢武帝罷黜百家定儒一尊之後，採納董仲舒“天人三策”，“願陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議，於京師長安設立太學。
最初太學中只設五經博士，置博士弟子五十名。從武帝到新莽，太學中科目及人數逐漸加多，開設了講解《易經》《詩經》《尚書》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等的課程。漢元帝時博士弟子達千人，漢成帝時增至三千人。王莽秉政，爲了樹立自己的聲望，並籠絡廣大的儒生，在長安城南興建辟雍、明堂，又爲學者築舍萬區。博士弟子達一萬餘人，太學規模之大，實前所未有。武帝到王莽，還歲課博士弟子，入選的可補官。
武帝還下令天下郡國設立學校官，初步建立起地方教育系統。太學和郡國學主要是培養統治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。魏晉至明清或設太學，或設國子學、國子監，或同時設立，均爲傳授儒家經典的最高學府。
當東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學始創於建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營太學，訪雅儒，採求經典闕文，四方學士雲會京師洛陽，於是立五經博士。建武二十七年，建造的太學講堂"長十(丈)丈，寬三丈"。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學，"凡所造構二百四十房，千八百五十室"。每年用工徒竟達11.2萬人，營建規模達到了空前的水平。至漢質帝時，太學生人數已有3萬餘人。
封建帝國的鞏固，在很大程度上取決於朝廷能否牢牢控制官僚機構，各級官僚機構能否把朝廷的號令、政策及時地貫徹到所轄地區，以維護國家的統一。培養和造就一大批牢固樹立儒家大一統國家觀念和宗法思想的人才，以充實各級官僚機構，就成爲維護和鞏固中央集權制的關健，這就要求統治者解決人才來源問題。所以建設有效的吏治，需要培養符合要求的人才，這是興辦太學的強大動因。
同時，漢代太學的興辦，也得力於兩個治《公羊春秋》的儒家學者，一個是董仲舒獻策於前，一個是公孫弘以丞相之職貫徹於太學的發展。漢代太學初建時規模很小，只有幾個經學博士和五十個博士弟子。至漢代中期昭帝、宣帝時，爲了緩和因連年戰爭而一度緊張的國內階級矛盾，實施了與民休息和發展生產的政策，國家又呈現出興盛的氣象。特別是漢宣帝整治吏治，考覈實效，注意人才的培養，因此太學也得到相應的發展。太學生在漢昭帝時增至一百人，到漢宣帝時則增至二百人。
西漢後期，劉氏王朝由盛至衰，豪強勢力猖獗，君主採取妥協政策，統治思想發生相應變化，由提倡儒學爲主、刑名學爲輔的董仲舒春秋公羊學，改爲提倡寬柔溫厚的儒家《詩》學，放縱了豪強勢力的發展，但統治者的進一步重儒，卻推動了以研討儒學爲主旨的太學的發展，太學生數目不斷增多。
王莽執政時，還採取種種措施擴建太學：爲太學興建校舍，立樂經，增設博士等等。雖然王莽擴建太學，懷有個人政治目的，但他對文化教育事業發展所起的積極作用卻不應抹煞。以上是西漢年間太學發展的大致狀況。
東漢期間的前期，漢光武帝與漢明帝執政，皇權比較鞏固，外戚和宦官不敢公開作惡，社會一度比較安定，太學也因之得到了正常發展。章帝以後，東漢政治進入了黑暗時期，太學教育一度衰落。至鄧太后把持朝政，她吸取了以往外戚失勢的教訓，既注意並用外戚和宦官，又注意表揚儒學，尊禮三公。直到順帝永建六年，太學得到重修，擴建了 二百四十房，千八百五十室。
以後又增加了太學生的來源，還增加了甲乙兩科學生及太學生的俸祿，於是太學生人數大增。漢質帝時，樑太后朝政，爲鞏固她的政權，重又表彰儒學，廣招太學生，結果使太學生多至三萬人，這種情況一直延續到東漢末年。我國東漢末年的太學遠遠勝過了國外 ，這一史實又一次證明了我國古代教育是走在世界前列的。
漢代朝廷掌管文教的官員爲太常，居九卿的首位。太常負責管理文教，這種教育行政體制，明顯地保留着政教合一的性質。朝廷對太學的管理，除委任太常總負責之外，皇帝還親自到太學視學，說明我國古代教育行政管理，在肇始之初就受到格外重視。
太學的教授稱博士，其主要職責是掌教弟子 、以教學爲主。但國有疑事仍應掌承問對，即參加朝廷的政治、學術討論。此外還有奉使及巡視地方政教等工作，漢代的博士是過問政治的，其教職體現了通經致用的原則。衆博士之上還設有首席長官，西漢時博士首席稱僕射，東漢時改爲祭酒。祭酒由太常差選有聰明威重的博士擔任，他是後來大學校長的前身。
漢代太學素有嚴於擇師的傳統。西漢的博士多由名流充當，採用徵拜或舉薦的方式選拔;東漢的博士要經過考試，還要寫保舉狀。由於博士屬於朝廷命官，所以也有由諸科始進和他官遷升的。兩漢挑選博士非常慎重嚴格，博士必須德才兼備，要有明於古今、 通達國體的廣博學識，具有溫故知新的治學能力，應當爲人師表，使學者有所述 ，又可以尊爲道德的風範。此外，還必須具有足以勝任博士職責的專經訓練和相當的教學經驗，以及身體健康等條件。
後來皇帝頒佈的詔書又規定，任博士必須在五十歲以上。經過嚴格挑選，在漢代大學執教的博士，一般來說質量較高，其中不乏一代儒宗學者。由這些人執教，對提高太學教學質量，起着保證性作用。應當指出，太學畢竟是封建官學，封建社會政治上的腐敗現象，不可能不侵蝕太學的行政管理，造成太學博士的選擇存在着弊端。不過，從總體上說， 嚴於擇師仍是漢代太學的主流。
漢代太學還有尊師的傳統，太學博士享有較高的經濟、政治待遇。漢代太學博士，負有議政、奉使、巡視等職責，說明他們的政治地位不低。
太學的學生稱博士弟子，到東漢時簡稱太學生或諸生。太學生的補選辦法，兩漢時期並無嚴格規定，最常見的是兩種形式：其一是太常直接選送;其二是郡國縣道邑選送，選送不實的，負責長官要受處罰。選送的條件大致參照公孫弘擬訂的辦法。此外，還有通過考試和因父任而入學的。招收太學生，沒有嚴格的學齡限制。公孫弘擬定的方案中雖有十八歲入學的規定，實際上，漢代太學生既有六十歲以上的白首翁，也有十二歲即顯名於太學的任聖童(即任延年)。
由太常選送的太學生爲正式生，享有俸祿，由其他途徑入學的爲非正式生，費用自給。家境貧寒無力經達的博士弟子，可以由郡國遣送，至太學後也允許一邊求學一邊靠勞作爲生。王莽以後，太學生的成份逐漸發生變化，起初有元士之子得受業如弟子的規定，繼而又增加了公卿子弟及明經下弟入學的規定，太學的貴族子弟日漸增多，貴族化的傾向也有所發展。
太學生畢業後的出路各有不同：有的成爲卿相，有的任官爲吏，有的收徒爲師，但也有學而無成白首空歸的。除大將軍、大官僚的兒子不靠太學的資格就可以做官之外，大部分的大學生，其出路仍體現了學而優則仕的辦學宗旨。統治者建立太學，根本目的在於提高吏治效能，加強中央集權。
爲了達到這一目的，漢代太學實行了養士與選才相結合的辦法，與此同時又改革了文宮的補官與晉級規定，使之與太學的選才原則一致起來，這一方案也是由公孫弘統一擬定的。公孫弘的建議得到漢武帝的批准，自此以後，文學禮儀、 通一藝以上都被列爲補官、晉級的條件，而且優先使用通多者。官吏的文化程度，儒學的修養水平受到高度的重視，造成漢代公卿大夫士吏彬彬多文學之士的局面，即從皇帝丞相一直到地方官，都會講經學。
儒學和仕途完全結合起來，讀書人都變成了儒生。養士育才和職官制度的一致性，是漢代政治思想統一的重要原因，也是貫徹獨尊儒術文教政策的關鍵一環，這在當時具有順應歷史發展需要，鞏固新興地主階級的統治，補充和修正世卿世祿制度的積極作用。但是，剝削階級升官發財的思想，也隨之侵蝕着學校教育，毒害着讀書人的思想，這是不可避免的歷史與階級的侷限性，是應當批判的。
