今天小編給大家帶來建安七子王粲的逆襲之路!感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
引子——他：位列“建安七子，平生最愛聽驢叫，容貌長得最醜，但其文學成就卻是最高的。那麼王粲是如何實現醜人逆襲的?且看本期分解。
《王粲傳》中記載：“粲年既幼弱，容狀短小，一座皆驚”。醜到嚇人該是有多醜，但也許是一身才華調亮了容貌的對比度，才讓人們對這個又小又矮的男孩頗爲失望。
不僅如此，王粲還有一個特殊的嗜好，愛聽驢叫。
漢末魏晉時期，社會混亂，戰爭頻仍，但人的個性空前張揚，特立獨行之人隨處可見，人們早已見怪不怪：嵇康好打鐵，阮籍好駕着馬車狂奔，劉伶好脫了衣褲飲酒，王粲愛聽驢叫，任性放達之外，是人的自我意識的覺醒。
王粲是世家子弟，曾祖王龔，祖父王暢均位列三公，父親王謙爲大將軍何進長史。王粲從小便被人視爲天才，他博聞強記，寫文章一氣呵成，不用修改。十四歲的時候，他和父親一起拜訪當時最著名的通儒蔡邕，書上說蔡邕“倒屣迎之”，就是鞋都穿翻了急着跑出來迎王粲，還送了好幾車書給他，王粲因此名聲大振。
高貴的出身，少年的光環，加上上天閉着眼睛賜予的醜陋容貌，讓王粲既孤傲又自卑，當他急於向世界求證人生價值的時候，又偏偏遇到一個不識貨的主。
公元190年，董卓挾持漢獻帝西遷長安之後，王粲也離開故鄉，追隨至長安。但長安很快像一池水，被一羣人各懷心事的攪混：先是司徒王允收買董卓的部將呂布殺董卓，然後是董卓的部將李傕、郭汜殺了王允，然後李傕和郭汜又開始互相攻殺。亂世之中，誰都想混水摸魚一把。所以，利益纔是人性的試金石，其它都毫無意義。
在這個交織着權力，慾望，熱血和殺戮的世道，讀書人是無奈的，原本想來到長安有一番作爲的王粲，眼見百姓死傷無數，長安城瓦礫廢墟，白骨蔽於曠野，士民爭相逃難，他只好擠在避難的人羣裏，一路輾轉流離，打算到荊州投靠他的同鄉和父親的學生劉表。
在路上，他寫下了著名的《七哀詩》。詩中，他哀長安遭亂，士民遭殃;哀離親背友，流離失所;哀市井淒涼，白骨蔽野;哀生母棄子，不能兩完;哀目睹飢婦棄子，無力救援;哀長安今昔迥異，哀漢文帝時的太平盛世至如今卻亂的摧人心肝。
七在《聖經》裏是一個完全數，上帝在第七天造物完工，開始安息。但在王粲的《七哀詩》裏，七涵蓋了他看見的所有哀痛。
但王粲沒有想到的是，到了荊州，他自己的哀痛纔剛剛啓程。
劉表久聞王粲大名，沒有見到王粲之前，他本來是打算把自己的女兒嫁給王粲的，但見到王粲的那一刻，劉表改變主意了。
劉表看不上王粲，是有道理的。《劉表傳》中記載：劉表身長八尺，姿貌甚偉，頗有儒者風範。劉表是漢景帝的後人，身上流淌着最正宗的漢室血脈。劉表雄踞最富庶的荊楚之地，和曹操袁紹等人都是雄踞一方的諸侯。可以說，王粲有的，劉表也有，王粲沒有的，劉表還有。
王粲的相貌實在對不起劉表的一腔傾慕，劉表瞬間轉換心思，把自己的女兒許配給了王粲的族兄王凱(兩個人一起來投奔劉表的)，還直言不諱對王粲作了說明。王粲只好無比尷尬地留下了，窩窩囊囊在劉表身邊做了一個無足輕重的小幕僚。
失去乘龍快婿的身份，這意味着，王粲失去了一次很重要的飛黃騰達的機會。但也許這份愛情本不在他的預期之中，也許在他的人生裏，還有更重要的東西。
“龍雖勿用，志亦靡忒。白駒遠志，古人所箴”，這是王粲在《贈士孫文始詩》裏寫給他的朋友孫文始的詩句，他告誡朋友，雖然目前不被重用，但不要因此改變自己的志向，要像白馬一樣志向遠大。其實，這何嘗不是王粲寫給自己的箴言呢。
事實上，當時因亂避居荊州的賢能人士，比如諸葛亮和他的兄長諸葛瑾，比如龐統和他的叔叔，比如劉表的連襟黃承彥，比如王粲，他們都是有抱負的讀書人，都胸懷大志，但他們齊聚在劉表身邊，呈衆星捧月之勢時，劉表竟視而不見。這也難怪，劉表會因爲外貌拒絕王粲，當然也會因爲短視拒絕天下，最終偏安一隅，碌碌無爲。
在荊州十五年，王粲是苦悶的，除了替劉表寫一些無關痛癢的文書、記一些文學記之類的官志，剩下的便是虛度光陰。其實，從王粲寫的《爲劉表諫袁譚書》、《爲劉表與袁尚書》這兩篇勸解文章中，可以看出王粲對時局的洞察，對天下形勢的炳若觀火，文采更是精當，劉勰在《文心雕龍才略》篇說王粲“文多兼善”，真非溢美之辭。但王粲志不在此。
這時候，忽然想起王粲喜歡驢叫這一嗜好，想必在荊州，王粲是經常騎驢的吧。
在自然界的動物中，只有驢和失意詩人的身份相得益彰，不管是陸游的“細雨騎驢入劍門”，蘇軾的“路長人困蹇驢嘶”，吳偉業的“短褐疲驢帽帶寬”，還是白居易的“日暮獨歸愁米盡，泥深同出借驢騎”，都借一頭瘦驢寫滿生活的困窘和落拓，人生的鬱郁不得志。志得意滿的人都是騎馬的，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，人生大格局大氣度在雄健的馬背上才淋漓盡顯。
但人的一生中，誰沒有幾天像驢的日子，放棄自己想說的話，想做的事，想愛的人甚至想去的遠方，因爲鞭子握在別人手裏。這時，幾聲壓抑而亢奮的，甚至是有點聲嘶力竭的驢叫，實在是它心有不甘的搖滾式宣泄啊，只有失意的人才聽得懂。
公元206的一個秋天，王粲信步出遊，登上了荊州麥城城樓，在這座城樓之上，王粲寫下了名垂千古的《登樓賦》。
“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂”，王粲開篇便說：他登上這座樓眺望四周，是暫且在閒暇的時光消解憂愁。一個暫且，讀起來如此侷促，彷彿此刻是從憂愁中抽離的，而很快，憂傷又會爬滿全身。
麥城城樓所處的地理位置很美，“北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。”但即使這樣一個視野開闊，花果廕庇的地方，王粲還是感慨：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。”是啊，這裏很美卻不是我的故鄉，怎麼能夠值得我在此逗留?濃濃的思鄉情緒忽然像潮水一樣氾濫，讓這個登樓的男人瞬間淪陷。
失意的人，最容易懷念故鄉。故鄉是一個人靈魂的子宮，它熟悉，安全又溫暖。它不僅屬於童年，所有成年的遠足和來來回回也以它爲圓心。不同的是，有的人是衣錦還鄉，一邊炫耀一邊靠近，有的人卻是背井離鄉，一邊懷念一邊逃離。
王粲就是這樣。少時跟着父親來到長安，曾經名動京城的光采，已被紛亂的硝煙漸漸黯淡。後來倉皇流落荊州，又得不到重用。屈指算來，在荊州已經十二年了，人生能有多少時間可以虛擲，王粲只好無限慨嘆：“冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”。他既期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能，又擔心自己像葫蘆一樣徒然掛在那裏不被所用，像水井一樣淘好了，清澈的井水卻無人飲用。
葫蘆和水井，它們的可用都在內裏，王粲和它們一樣，空負滿腹才華，在人生最好的時間裏，鮮花落地，綢緞生涼。
事實是，王粲的擔心不無道理。當年曹操和劉備在梅園煮酒論英雄時曾論斷：天下英雄，唯使君與操耳。曹操不愧是一個優秀的政治家，他識人的眼光是犀利和超前的，擁兵十萬的劉表並不在他眼裏，反倒是寄人籬下的劉備，梟雄氣質難自棄。而以王粲對政治的敏銳，想必他也早已看清劉表，其實也是看清自己沒有前路的前路。
登高，依然觸摸不到夢想的邊緣，懷鄉，卻無顏再見那個魂牽夢縈的地方，一時間，思鄉懷歸之愁，懷才不遇之憂，河清未至之慮，亂離傷時之感交織心頭，九轉回腸，憂思百結。到了黃昏時分，荊州城樓日慘風蕭，獸狂鳥倦，原野寂寥，從樓上走下來的王粲竟是“夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側”，原來，心裏的憂傷，竟如夜色，那麼厚，那麼濃。
十幾年後，也就是公元219年，蜀將關羽遭吳襲擊，敗走麥城，以身殉職。莫非麥城，註定是一個失意之城?
但古代的登臨文學，自此而始。李白登天姥山，王安石登飛來峯，杜甫望嶽，王之渙登鸛雀樓，辛棄疾登京口北固亭。《登樓賦》，以登樓文化的母體，孕育着那些有名無名之人寫下的長長短短的句子。而登樓，不僅是古典詩性文明的一個符號，更是傳統文人超越精神坎陷的高地。登高望遠，窮乎遐邇，系乎憂樂，在時間的無垠和空間的縱深中，更容易看清人生迷局，從困頓中走出來，從而完成人生的最終淬鍊。
從荊州城樓上走下來的王粲，想必也看清楚了一些事情。
公元208年，劉表病死，此時，王粲已經在荊州待了十五個年頭。王粲審時度勢，積極規勸劉表之子劉琮歸降曹操，荊州很快平定。因王粲勸降有功，曹操任命王粲爲丞相掾，賜王粲爵關內候。
公元213年，魏王國建立以後，王粲又被任命爲侍中。在曹操幕府，王粲備受賞識和重用，他與曹操出入同車，他同曹丕、曹植的關係也相當密切，建立了深厚的友誼。
王粲終於過上了自己想要的生活，他和建安諸子云集鄴城，遊宴過從，飲酒賦詩。正如劉勰在《文心雕龍明詩》裏說的：並憐風月，狎池苑，敘酣宴，慷慨以使氣，磊落以使才。
但他的文章也轉向了歌頌，表功，粉飾，渲染，他寫《詠史詩》、《從軍詩》、《公宴詩》，工於對仗，精於用典，辭藻華美，場面壯麗，他爲中國的五言詩貢獻了容貌和服飾，前人對他的詩評價很高，被譽爲“辭藻派”代表人物，但他再也沒有寫出像《登樓賦》、《七哀詩》這樣直指人心的詩賦。
人生得意，文章無味。也許失意和詩意纔是通感的。
公元217年，王粲隨曹操徵吳，不幸染上瘟疫去世，年僅四十一歲。
王粲去世時，曹丕親自主持追悼會，曹植又作《王仲宣誄》悼念王粲，盛況空前。曹丕對王粲的生前好友們說：“仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們最後學一次驢叫，爲他送行吧!”於是，唁堂之下，一片此起彼伏鏗鏘驢鳴之聲。
不知王粲，可否記住這不同尋常的驢鳴，但確實的是，人們忘記他的醜，已經很久了。
