跟着小編一起探尋歷史上真實的“有朋自遠方來，不亦樂乎”!
《論語》作爲儒家經典影響了中國人數千年之久，其中許多句子就連兒童都可以張口道來。如果將孔夫子的話做一個排行榜，我想，“有朋自遠方來，不亦樂乎!”之一句，至少可以排在前三甲之列。
有朋友從遠方來，自然是開心的，一直以來，我們都是這樣理解孔夫子這句話的，似乎從來沒有人質疑過這句話的含義。
孔夫子這句話的意思當真如此嗎?我看未必。
想要搞明白孔夫子這句話的意思，首先要走進孔夫子的內心世界，最重要的是明白“朋”字的含義。
衆所周知，第一個“字”的意思是漸進的、變化的，一般講來是先具體、後抽象。
“朋”字，當然也不能搞特殊，僅從字面上講，就可以知道“朋”是一種實物，最初它的文字形象就是一串攢在一起的貝，十枚攢在一起的貝稱之爲朋。
在貝幣出現之前，先民的商品流通都是物易物的交換，只要認爲這東西是自己需要的，哪怕是用一隻羊換對方一雙鞋子也覺得合算。
但這種易貨貿易沒有公平可言，交易過程中難免會產生一些糾紛，自從堅固耐磨、華麗麗的貝幣出現之後，一切糾紛迎刃而解。食物、布帛、牲畜、林林種種生活必需品都明碼標價，大家有了參照，心裏也就有了底。
但是貝這種東西，不是俯首可拾之物，在一些地方乾脆就是難得之物，否則就不會有“寶貝”這個詞了。
歷史上，商紂王將周文王囚禁在羑里，周人太顛拿出自己積攢的寶貝獻給紂王，紂王這才釋放了周文王。
現在人口中的“寶貝”，泛指珍貴之物，反而忘記最初的“寶貝”是真的貝。
正因爲貝爲難得之物，所以它在貨幣史上的作用只是承上啓下，或者它的流通是有侷限性，只限於某一階層的使用，吃瓜先民的交易仍是物與物的交換，所不同者是有了貝幣做爲價格參考而已。
貝類是天然之物，不會像銅錢那樣鑄成一般大小。它的大小，決定了其購買力。據《漢書-食貨志》記載，貝分爲五品，拋開最小的不講，依次爲大貝、壯貝、幺貝、小貝。它們各有規定的尺寸和折錢的標準，如大貝長四寸八分以上，值錢二百一十六;小貝長一寸二分以上，值錢十。
漢代制定出這個標準，應該是在舊制的基礎上加以改進。
從這個記載可以得知，在漢代時貝幣仍在流通，只是遠不及漢五銖錢使用範圍廣泛而已。
羅裏囉唆這麼多，其實就是想要告訴大家——孔子所處的時代，正是貝幣大行其道的歷史時期。
正因爲貝稀少、才具備了貨幣的功能。就連孔子在開館授徒的時候，他的三千弟子也拿不出貝幣來做學費，無奈之下，孔夫子只得自嘲道：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
沒有貝幣，孔夫子只好退而求其次，勉爲其難的收取一些肉乾了。
就像顏回那樣的學生，他的全部家當也不值幾個貝幣，向他要肉乾等於是逼他上吊，孔子收他做弟子應該是免費的。當然，並不是所有弟子願意和顏回一樣甘守清貧度日，也有學習子貢長袖善舞的。
爲此，孔子在《周易》卦辭中語重心長的告誡他的弟子“西南得朋、東北喪朋”。想要得到貝幣，必須得到有水的西南方去尋找，跑到乾旱少雨的東北去找貝殼，豈不是緣木求魚?
當然，孔子說的西南、東北並非現在的方位，不過，想到東北投資的資本家需要慎之又慎，否則很容易“喪朋”的喲。
孔子之後的許多學者，過度解讀《周易》，洋洋灑灑的將“西南得朋、東北喪朋”八字，做出數十萬字的文章，孔夫子見了也得自愧不如。
那麼孔夫子爲什麼會發出“有朋自遠方來，不亦樂乎”的喟嘆呢?
大家都知道，孔夫子生時寂寞，身後鬧熱，他的一生始終都是在爲實踐自己的政治理念而奮鬥，只可惜他的那一套在禮崩樂壞的時代沒有什麼市場，老人家不得不顛沛流離於諸侯國之間，不是在前往遊說的途中，就是在苦口婆心的遊說諸侯。
孔夫子的執著令人淚目，爲了尋找機會，甚至不得不自毀清譽往見風評不佳的南子，以至引來子路誤會，孔夫子爲自證清白，居然詛咒發誓：“予所否者，天厭之、天厭之!”
孔夫子是思想家、政治家、教育家不假，但他是人不是神，他也有普通人的煩惱，他也得柴米油鹽的過日子。
他並不是那種滿口仁義道德，只知道批評說教，卻不懂生活的人。爲了實現人生理想可以三月不知肉味，也懂得“食不厭精、膾不厭細”“割不正不食”。
既然是政治家，就得不諱言錢，最大的政治就是民生，倘若孔夫子沒有錢，飯也吃不飽，衣不蔽體，又哪來的精力四處奔波推銷自己的政治理念呢?
孔夫子一生困窘，厄於陳、蔡之間，與弟子斷炊數日，餓的頭暈眼花，就差殺了他拉車的瘦馬充飢之時，突然“有‘朋’自遠方來”，當然是喜出望外了。這時候如果突然來個朋友，大家只能餓着肚子、大眼瞪小眼的“話療”，又有什麼開心的呢?
人在最需要接濟的時候，什麼最重要，什麼可以解決問題，自然是萬惡的“朋”了。
孔夫子的一生是寂寞的，他一直都希望得到諸侯的信任，旁人的理解與尊重。
他哪裏有什麼朋友?又有哪個人配做他的朋友?
數千年來，孔子都是帥到沒朋友的，他就是一隻喪家犬!
可悲的是事與願違，需要的時候，孔夫子就有吃不完的冷豬頭肉，不需要的時候，他就是居心險惡者的鵠的。
或者，會有人說，《論語》中曾子曾經曰過：吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
曾子說的“與朋友交”，明顯是志同道合的朋友之義了。
大家大概忽略了《論語》一書的成書不是一時的事實，曾子是不是說過這樣的話，或者乾脆就是後人杜撰的自說自話，沒有人能講明白。
這話即便是曾子真的說過，“三省吾身”講的真的是“忠”、“信”、“恕”，但也不能忽視這一句話——夫子之道，忠恕而已矣。
很顯然，“與朋友交而不信乎”的話，孔夫子根本就沒有講過，“朋友”一詞，大概是出自後世的演繹。孔子是個俗人，他只認得“朋”，帥到沒“友”了。
