李白，字太白，號青蓮居士，是繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，被後世譽爲“詩仙”。下面跟小編一起了解一下李白所作的《山中問答》吧。
實事求是地講，李白這個“詩仙”，更多的是講其詩歌作品上的超逸與灑脫。然而並不能因此便理解爲他像一個仙人，如果真實一點兒來說，他的確更像一個“山人”。對於人情世故，他真的不算懂行。這既是成就他詩歌偉業的因緣，同樣也成爲他求官謀仕失敗的根結所在。大家都看到了他光彩的一面，然後把他無限放大，卻忽略了其內在之中潛藏着的深刻無奈。
即便吟出豪放的宣言：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，背後也是並不開心的淚，咬牙切齒的疼痛：若沒有曾經地企求與奢望，又何來現在的不開心?終歸仍是願望沒能得到逞意釋放，天長日久便逐漸成爲一個無法解開的心結，牢牢地把李白的心緒糾纏住。
其難以承受世故的那顆皎潔“詩心”，同樣無法低三下四去侍候於人，哪怕就是那個天下第一之人的皇帝老兒，你再怎樣再無能如何“高貴”，也不可羞辱屬於一個詩人的純真之心，“御用文人”?我……不“呸”，我可以高喊出來自己的心聲：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”(哎呀，皇上，這不是臣寫的，是杜甫寫的)，這句纔是我寫的：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，皇上，臣不要榮華富貴，也不要功名利祿了，我要去遊名山，要去飲美酒也。
唐朝初期的皇帝還算通透，沒有格外爲難李白，或許好歹也是一筆寫不出兩個字的李家人，於是看看李白如此放蕩不羈，便選擇了賜金放還，由他去吧，君自高堂臣自江湖，從此山水相隔永不相見。
以上都是遭受人世挫折之後的李白形象，從前的他還年青，尚處於意氣風發，指點江山，揮斥方遒的好時光裏，正向往着美好的生活。雖然偶爾不能夠被人理解，但勝在一個年青人的血性裏暗藏着一個大大的“傲”字。
《山中問答》
[唐]李白
問餘何意棲碧山，
笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，
別有天地非人間。
這首詩，據有關學者考證，是李白居於湖北安陸之時所作。此時的李白入贅許府，結束漂泊遊蕩的生活，慢慢地由顛沛轉入安定，浮浪躁動而輕狂的心亦稍許穩重。或許，因爲入贅的緣故，肯定難免遇到諸多眼色。所以本詩題目另外還有幾個，一爲《答俗人》，一爲《山中答俗人》。反正是，如何直白，如何痛快，如何起名字。
開頭兩句，便挑開了矛盾的話題，“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒”。在這裏面，活靈活現地再現了兩個對立人物的形象，一個是滿臉的嘲弄，開口就是明知故問：放着如此大好年華，卻不卻幹一番有作爲的事業，你爲什麼住在這山野?另一個更加火爆，乾脆只顧着微笑，反正是你問你的，我笑而不答，不理睬你，對你採取無視的態度。爲什麼此處要用一個“笑”字呢?一是嘲笑問話之人的俗氣，一是包含無視之意趣，或許還有隱藏的意思，比如問話的人雖然問的是俗氣之話題，但卻有可能是位長輩，所以只能一笑了之。
然而不管怎樣，李白的那種藏匿於骨子裏的驕傲，在這簡短的詩句裏面，被展現得淋漓盡致。對於這個“不答”，有不少後來學者保持懷疑，前有言“笑而不答”，爲何後面兩句卻又做了“回答”?宋代詩論家嚴羽便有此問：“雲‘不答’，又復答矣”(《滄浪詩話》)。這個看法，其實顯得比較淺薄與幼稚。
我們看看本詩最後兩句，“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這如何能夠理解是詩人對俗人的回答?完全是誤解。這僅僅只是對呈現在詩人眼前的自然景觀的一種真實地描寫，而並非是他人所謂的回答。山崖之下，山溪之畔，桃樹成林，桃花綻放，溪流潺潺，忽然山風吹過，於是落英繽紛，順水而逝。面對這般美麗山中景色，頓時令人感覺心曠神怡，恍惚來到另一個精美的天地，而不是充滿庸俗之氣的此方世間。
看見“桃花”，大家的腦海裏，便會不由自主地想到一個人：陶淵明。這位在李白的心裏，也是屬於偶像級的人物。想來面對如此桃花盛開的美景，李白必然會想到前賢君子。陶淵明所寫《桃花源記》，大名宇內久，何人不聞知。其中魔幻境遇，引多少人悠然神往。如果細讀一下，可知其中有一句：“此中人語云：‘不足爲外人道也。’”這未嘗不是李白麪對俗人，所要脫口而出的回答，所要講出來的意思。
所謂“象外之意”，盡在其中。詩人在此對自然景物的細膩而富於情趣地描繪，並非無的放矢，反而另藏深意。“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。”是我知己，不用我說，自然能夠理解;不是我知己的，我又何必解釋於你聽?正是此番手法，讓我們看到了不一樣的李白，即使再如何不得意，也不是他人可以任意羞辱。“此時無聲勝有聲”，能夠不用言語蔑視的，我們大可以用眼角的餘光，也可以用嘴角上扯的弧線。
