沈約學問淵博，精通音律，與周顒等創四聲八病之說，要求以平、上、去、入四聲相互調節的方法應用於詩文，避免八病，這爲當時韻文創作開闢了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號“永明體”，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。著有《晉書》《宋書》《齊紀》《梁武帝本紀》等史書，其中《宋書》入二十四史。那麼下面小編就爲大家帶來沈約的《麗人賦》，一起來看看吧!
麗人賦
沈約〔南北朝〕
有客弱冠未仕，締交戚里，馳騖王室，遨遊許史。歸而稱曰：狹邪才女，銅街麗人，亭亭似月，嬿婉如春，凝情待價，思尚衣巾。芳逾散麝，色茂開蓮。陸離羽佩，雜錯花鈿。響羅衣而不進，隱明鐙而未前。中步檐而一息，順長廊而回歸。池翻荷而納影，風動竹而吹衣。薄暮延佇，宵分乃至。出暗入光，含羞隱媚。垂羅曳錦，鳴瑤動翠。來脫薄妝，去留餘膩。沾粉委露，理鬢清渠。落花入領，微風動裾。
自宋玉的《高唐賦》、曹植的《洛神賦》之後，從兩晉到南北朝，出現了大量以美人爲吟誦對象的作品，其中南朝沈約的《麗人賦》可謂其中佼佼者。《麗人賦》之所以不能與《高唐賦》、《洛神賦》比肩，是它塑造的麗人遠沒有巫山神女及洛川神女的影響大。但麗人也是很光彩的。《麗人賦》之麗人乃南北朝藝妓的典型形象。中國的妓樂，兩漢三國時期就很風行，但卻是在宮廷貴族之間，到了魏晉南北朝時期便伸展到了官僚富豪。南北朝時期，是中國妓樂之風的一個高峯。從《麗人賦》等詠妓詩可以看出南北朝時期的樂妓已具樂妓之典形風格。
先介紹麗人所在之處，含蓄地指出了麗人的身份。從“狹邪才女”到“雜錯花鈿”，先寫其容貌特點，後寫其華美的服飾。“狹邪才女，銅街麗人”兩句含有典故，前句出自古樂府《長安有狹斜行》，後世用“狹斜”街道指代娼妓居住之所;後句中的“銅街”指的是“銅駝街”，陸機《洛陽記》中有言：“洛陽有銅駝街，漢鑄銅駝二枚，在宮南四會道相對。”後世用來指代城市內的繁華街道。用這兩個典故，則隱晦地指出麗人本是娼妓的身份。
其後，沈約分別從靜態與動態兩個角度展開描寫。“亭亭似月，嬿婉如春”，麗人姿容如皎潔的明月，神態仿如充滿生機的春光，一靜一動，既充滿詩情畫意，又把麗人的不同形象描繪得栩栩如生。麗人的容貌、神態已宛在眼前，作者又更進一步，通過香味、服裝、首飾等現實中的細節，寫麗人之美。
再從“響羅衣而不進”到“風動竹而吹衣”寫麗人的到來。由靜態轉入動態，由對人物外貌的正面描寫轉入對情景的描繪，以期在有畫面、有情節的場景中顯現人物特點。走路時羅衣摩擦的簌簌聲隱約傳來，忽明忽暗的燈光將人影投射到地上，但是卻並未看到人物登場。“響羅衣而不進，隱明燈而未前”兩句，並未直接點出具體人物，卻包含兩位主角：一個是着羅衣隱明燈的麗人，一個是焦急等待中的男子。
麗人終於出場，她“中步檐而一息，順長廊而回歸”，在細微的動作描寫中，麗人的躊躇、顧慮、矜持體現出來，而男子盼而不得的失落心情也隱約可察。
“池翻荷而納影，風動竹而吹衣”，在滿池荷花的映襯下，麗人窈窕的身影漸去漸遠，輕風吹過竹林， 麗人輕薄的羅衣飄逸飛揚。荷花、竹林兩個簡單意象，共同構建出清新雅緻的意境，並襯托出了麗人的動人姿態。
從“薄暮延佇”到最後，寫了麗人夜半而來、天明而去的情景。麗人“薄暮延佇，宵分乃至”，出入時臉上含羞，面有媚態，錦衣飄飄，頭飾搖搖。文中正面描寫麗人的嫵媚動人，又像是在以一直未出場的男子的視角欣賞佳人。
“來脫薄妝，去留餘膩”一句，隱含一夜歡愛的信息，寫出男子的留戀和回味。麗人離去時，“沾妝委露，理鬢清渠。落花人領，微風動裾”，這一幕情景美好而和諧，令人也不由得心生柔情蜜意。全文在意味悠長的情景中結束，引人遐思。
沈約運用多種藝術手法，對麗人進行了多方面的細緻描繪，並且擺脫了楚辭以來文人慣用“香草美人”寄託身世的傳統，認爲“美”本身就是一種價值。另外，文章文辭豔麗，對偶精工，顯現出南朝駢賦富、輕、豔的特點。
