張可久，元代散曲家、劇作家，他畢生致力於詞曲的創作，是元代作品最多的大家，也是元曲的集大成者之一，在世時就極負盛名。下面跟小編一起了解一下張可久所作的《人月圓·山中書事》吧。
元代，中國古典戲劇達到了一個前所未有的繁花似錦般的時期。在這場如雲花期中，又有多少場或甜或苦的浮生之夢。那些天之驕子，鐵騎一來轉瞬即成馬下飛塵的失意文人，愁腸百轉，只能託諮嗟與魂夢。因此，在《全元散曲》中，有十分之一都是夢幻的曲調。那些夢裏的歡歌與悲嘆，那些夢醒後無盡的失落，穿越歷史的風塵，將那些元代知識分子寂寥的身影完全呈現在我們眼前。
在元代，漢族知識分子身份的淪落，造成了他們政治上的危機感、生命的不安全感、人生如夢的虛幻感和及時行樂的現世感。在社會上話語權被剝奪，但他們並沒有因此失語，而是將一腔熱忱傾注於文字之間。
張可久就是這樣一位文人，其事蹟經歷並不是非常豐富，在仕途上失意，只願消磨於詩酒之中。一生懷才不遇的張可久最終也選擇了隱居山林，其作品風格受此影響，形成一種清麗典雅的風格。張可久作品中大多以記遊懷古、唱和爲主，與張養浩齊名，合稱“二張”。
張可久出生在南宋時期，又爲漢人，但生活在元朝，且也爲元朝統治者服務過。張可久的內心一直是愧疚，他覺得自己是失了節氣，於是借親身體驗過的朝代的更替，歷史的興衰之事，寫下一首著名的《人月圓·山中書事》，以表達悔恨之心。
《人月圓·山中書事》
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事?松花釀酒，春水煎茶。
張可久說，千古歲月，興亡更替就像一場幻夢。詩人用疲倦的眼睛遠望着天邊。孔子家族墓地中長滿喬木，吳國的宮殿如今荒草萋萋，楚廟中只有烏鴉飛來飛去。臨到老回到了村中生活，幾間茅屋裏，珍藏着萬卷詩書。山中有什麼事呢?用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯”詩作一開篇就頗具氣勢，總寫歷史興亡的鉅變，境界闊大。從古至今，在歷史上，有多少朝代興亡交替，繁華終究都成了一場夢，詩人們用疲倦的雙眼看着遠處的天涯。一個“倦”字寫出了詩人心中多少的無奈和酸澀。他一生四處奔波，卻始終落魄不堪，這個“倦”字包含了太多的心酸和痛苦。
隨後的“孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”三句則具體概括所看倦的盛衰之景，世事滄桑，浮華若夢之感比之姜夔“廢池喬木，猶厭言兵”更多了一分哲理感悟。
以上幾句是這首散曲的上片，讀來氣勢磅礴，感慨萬千，本以爲作者會在下片延續懷古的主題，事實並非如此。在下片，作者筆鋒一轉，將懷古主題變成爲了一種生活上的獨白。於是，在感情表達上，由上片的濃烈過度到下片的清淡，上下片的對比讀來很有意思和韻味，不僅從濃到淡，且有憤慨到平靜、從磅礴到樸實、從虛幻到現實等等。
“數間茅舍，藏書萬卷，投老村家”轉而寫歸隱之事：幾間茅屋，萬卷藏書，歸老山村之中，以松花釀酒、以春水煎茶!所謂“投老”，便是臨老。所以詞人是想等老了之後，隱居在一個幽靜古樸的地方，過着恬淡的生活，正如東晉陶淵明一樣，“而無車馬喧”，這是作者倦天涯之後的真實情懷。
而“藏書”、“釀酒”、“煎茶”，正是作者藉以比喻自由自在生活的載體。書有萬卷，可以讀之不盡;松花釀酒，可以取之不竭;春水煎茶，可以樂趣無窮。飲酒品茶，讀書作詩，足以讓作者的晚年過得十分清淨自在，詩酒自娛、淡泊明心，好一番自在恬靜的生活，這一切傲殺王侯公卿。
這首散曲，意境不輸唐詩，風韻直追宋詞，語言格調既雅正又不脫自然本色，而其中所蘊含的心境更是超然恬淡，比之蘇東坡之心境亦不遠矣。堪稱千古名篇!難怪，這首散曲的其中的一句“詩眼倦天涯”被用作還沒上映的一部由徐浩峯執導，陳坤、周迅、宋佳、耿樂、黃覺等主演的武俠動作電影的名稱，該片講述了以比武爲生的刀客們被捲入武林與朝堂紛爭的故事，我們期待這場詩意江湖的腥風血雨早點來臨。
