元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生，是金朝末期文學家、歷史學家，是北方文學的主要代表，被尊爲“北方文雄”、“一代文宗”，詩文詞曲都十分擅長。下面跟小編一起了解一下元好問所作的《摸魚兒·雁丘詞》吧。
想必大家都知道金庸先生的武俠小說《神鵰俠侶》，在這部小說裏，有個反面人物，江湖中人稱“赤練仙子”的李莫愁，因爲不聽師父的話而被逐出師門，本想與陸展元共浴愛河，卻沒想到被陸展元拋棄。自此身心大受打擊，性情大變，因愛成恨，手執冰魄銀針、五毒神掌殺人無數，江湖中人無不對之聞風喪膽。作爲一個不折不扣的情癡，“赤練仙子”李莫愁最令人難忘的是她反覆吟唱的一句：“問世間，情是何物，直教生死相許?”
但這句詞可不是金庸先生所寫，這是金代文學大家元好問《摸魚兒·雁丘詞》中的一句。
元好問是誰?
金元亂世，文人不是清高諱仕就是平庸碌爲，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙裏。此時獨出了個元好問，就像明朝那樣灰暗的年代裏，卻出了一個光彩照人的唐寅，是老天爺的補償。
元好問是一個才氣品德俱高揚的人。他是當時的文壇泰斗，多才多藝，論起來，比唐宋時的大多人都要出色。除了長於詩文、治政有方之外，他還深於歷算、醫藥、書法、書畫鑑賞、佛教哲理等學問;他的朋友遍及當時的三教九流，上至名公巨卿、藩王權臣，下有一般的畫師、隱士、士人、郎中，乃至僧道、農夫等，因此也算是一位社會活動家;他還是金朝最有成就的作家和歷史學家，先後編成了史料價值極高的《中州集》和《壬辰雜編》。他的《論詩絕句》三十首，在文學批評史上很有地位。他學問深邃，著述宏富，援引後進，爲官清正，不愧爲金元大家，即使至明清，堪與他比肩伯仲者也難得罕有。
然而，這樣一個大才，卻始終沒有獲得和李白、蘇軾，哪怕是陸游一樣高的評價。甚至，如果沒有金庸的一部《神鵰俠侶》，元好問的這首《摸魚兒·雁丘詞》也未必見得有多少人知道，至少不會流傳的這樣廣遠。而且諷刺的是，很多人背的死熟的只是這闋詞的上半闋，包括我在內。
那麼，元好問這首《摸魚兒·雁丘詞》又是怎樣的?這首詞的序先講述了一個故事:
乙丑年(公元1205年)，十六歲的元好問前往幷州參加科舉考試，在路上偶然間，遇到一個捕獵者。捕獵者正喃喃說道：“今天早上捕獲了一隻大雁，便將其殺死了。說來也是奇怪，另外一隻脫網而出的大雁並未飛走，而是在周圍徘徊不去，悲鳴不已。最後竟以頭搶地，活活摔死。”
捕獵者的話，傳入一旁的元好問耳中，像一道閃電直直擊中他的心。震驚、感動、同情、悲憫，一時間，各種複雜情緒紛至沓來。元好問攔住捕獵者，將那兩隻情深共死的大雁買了下來，一同埋葬在汾水河岸邊，用石頭壘成一個墳冢，立名爲“雁丘”。元好問也爲這兩隻深情共死的大雁作了一首《雁丘詞》:
“問世間，情是何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去?橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”
元好問叩問世間：愛情到底是什麼，竟然值得以死相報?天涯共飛，恩愛依偎，你們雙雙度過了多少個寒來暑到。有過歡樂，離別更苦，如此癡情的兒女，世上哪裏去尋找?雁兒啊，你彷彿在說：綿綿雪峯，萬里雲海，日照將殘，失去至愛，形影孤單，哪裏還能經得起歲月的煎熬?
元好問說，汾河岸邊，當年絃歌曼舞，而今卻是一片冷落寂寥，愛侶已亡，無由招魂。聽吧!連山鬼也在風雨中悲嚎。此情蒼天也會動容;豈能象尋常鶯燕，銷骨黃土蓬蒿?歲月流逝，縱然一千年、一萬年，我相信自有騷人墨客，來到雁丘墓前，爲你們的愛情，長歌當哭，酹酒滔滔。
這首詞的上闕寫雁，劈空就是生死之問，直接將情推到極致的拷問，這兩句被金庸一字不易照搬到《神鵰俠侶》，成爲怨婦加棄婦李莫愁的索命符。可能會有人對這句有些恐怖的陰影。接下來詞人不吝讚詞，將雁擬人化，稱讚他們是世上“癡兒女”，至情至性，方有此殉情之舉，詞人試圖揣摩孤雁殉情之前內心——君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去?極盡孤獨與深情。之前他們寒來暑往，都是出雙入對，一個“老”字，相濡以沫之情溢於言表，也說明感情之深篤。
下闋抒情。詞人買雁，葬之汾河旁，“橫汾路……”六句借用漢武帝賦詩《秋風辭》的典故表達衰颯悽楚之情，也表達了對雁死不復生的悲切。“天也妒……”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不爲人知;它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮讚 。“千秋”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。
這首《摸魚兒·雁丘詞》緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。“問世間，情是何物，直教生死相許?”因金庸先生的借用而廣爲流傳。而元好問寫完這首雁丘詞後，他給大雁立墳的“雁丘”就真的成了雁丘，成了現在的一個地名，成了一個人們朝聖愛情的地方。真可謂給後世做出了巨大貢獻。
