衆所周知《商君書》是春秋戰國時期法家學派的代表作之一，作者就是大名鼎鼎的商鞅，今天本站小編就給大家帶來《商君書·禁使》篇的全文內容，讓我們一起來看看古人的智慧吧!
人主之所以禁使者，賞罰也。賞隨功，罰隨罪。故論功察罪，不可不審也。夫賞高罰下，而上無必知其道也，與無道同也。
凡知道者，勢、數也。故先王不恃其強，而恃其勢;不恃其信，而恃其數。今夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也;探淵者知千仞之深，縣繩之數也。故託其勢者，雖遠必至;守其數者，雖深必得。今夫幽夜，山陵之大，而離婁不見;清朝日，則上別飛鳥，下察秋豪。故目之見也，託日之勢也。
得勢之至，不參官而潔，陳數而物當。今恃多官衆吏，官立丞、監。夫置丞立監者，且以禁人之爲利也;而丞、監亦欲爲利，則何以相禁?故恃丞、監而治者，僅存之治也。通數者不然也。別其勢，難其道，故曰：其勢難匿者，雖跖不爲非焉。故先王貴勢。
或曰：“人主執虛、後以應，則物應稽驗;稽驗，則奸得。”君以爲不然。夫吏專制決事於千里之外，十二月而計書以定，事以一歲別計，而主以一聽，見所疑焉，不可蔽，員不足。夫物至，則目不得不見;言薄，則耳不得不聞。故物至則變，言至則論。故治國之制，民不得避罪，如目不能以所見遁心。今亂國不然，恃多官衆吏。吏雖衆，同體一也。夫同體一者相不可。
且夫利異而害不同者。先王所以爲保也。故至治，夫妻、交友不能相爲棄惡蓋非，而不害於親，民人不能相爲隱。上與吏也，事合而利異者也。今夫騶、虞以相監，不可，事合而利異者也。若使馬、焉能言，則騶、虞無所逃其惡矣，利異也。利合而惡同者，父不能以問子，君不能以問臣。吏之與吏，利合而惡同也。夫事合而利異者，先王之所以爲端也。民之蔽主，而不害於蓋。
賢者不能益，不肖者不能損。故遺賢去知，治之數也。
