《論衡》一書爲東漢王充(27-97年)所作，大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱爲“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書。”那麼下面本站小編就爲大家帶來關於卷十二·謝短篇的詳細介紹，一起來看看吧!
《程材》、《量知》，言儒生、文吏之材不能相過;以儒生修大道，以文吏曉簿書，道勝於事，故謂儒生頗愈文吏也。此職業外相程相量也，其內各有所以爲短，未實謝也。夫儒生能說一經，自謂通大道，以驕文吏;文吏曉簿書，自謂文無害，以戲儒生。各持滿而自〔臧〕，非彼而是我，不知所爲短，不悟於己未足。《論衡》之，將使忄奭然各知所〔乏〕。訓夫儒生所短，不徒以不曉簿書;文吏所劣，不徒以不通大道也，反以閉暗不覽古今，不能各自知其所業之事未具足也。二家各短，不能自知也。世之論者，而亦不能訓之，如何?夫儒生之業，《五經》也，南面爲師，旦夕講授章句，滑習義理，究備於《五經》可也。《五經》之後，秦、漢之事，不能知者，短也。夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。《五經》之前，至於天地始開、帝王初立者，主名爲誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽。《五經》比於上古，猶爲今也。徒能說經，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。
儒生猶曰：“上古久遠，其事闇昧，故經不載而師不說也。”夫三王之事雖近矣，經雖不載，義所連及，《五經》所當共知，儒生所當審說也。夏自禹向國，幾載而至於殷?殷自湯幾祀而至於周?周自文王幾年而至於秦?桀亡夏而紂棄殷，滅周者何王也?周猶爲遠，秦則漢之所伐也。夏始於禹，殷本於湯，周祖后稷，秦初爲人者誰?秦燔《五經》，坑殺儒士，《五經》之家所共聞也。秦何起而燔《五經》，何感而坑儒生?秦則前代也。漢國自儒生之家也，從高祖至今朝幾世?歷年訖今幾載?初受何命?復獲何瑞?得天下難易孰與殷、周?家人子弟學問歷幾歲，人問之曰：“居宅幾年?祖先何爲?”不能知者，愚子弟也。然則儒生不能知漢事，世之愚蔽人也。“溫故知新，可以爲師。”古今不知，稱師如何?彼人問曰：“二尺四寸，聖人文語，朝夕講習，義類所及，故可務知。漢事未載於經，名爲尺籍短書，比於小道，其能知，非儒者之貴也。”儒不能都曉古今，欲各別說其經;經事義類，乃以不知爲貴也?
事不曉，不以爲短!請復別問儒生，各以其經，旦夕之所講說。先問《易》家：“《易》本何所起?造作之者爲誰?”彼將應曰：“伏羲作八卦，文王演爲六十四，孔子作《彖》、《象》、《繫辭》。三聖重業，《易》乃具足。”問之曰：“《易》有三家，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。伏羲所作，文王所造，《連山》乎?《歸藏》、《周易》也?秦燔《五經》，《易》何以得脫?漢興幾年而復立?宣帝之時，河內女子壞老屋，得《易》一篇，名爲何《易》?此時《易》具足未?”問《尚書》家曰：“今旦夕所授二十九篇，奇有百二篇，又有百篇。二十九篇何所起?百二篇何所造?秦焚諸書之時，《尚書》諸篇皆何在?漢興，始錄《尚書》者何帝?初受學者何人?”問《禮》家曰：“前孔子時，周已制禮，殷禮，夏禮，凡三王因時損益，篇有多少，文有增減。不知今《禮》，周乎?殷、夏也?”彼必以漢承周，將曰：“周禮。”夫周禮六典，又六轉，六六三十六，三百六十，是以周官三百六十也。案今《禮》不見六典，無三百六十官，又不見天子。天子禮廢何時?豈秦滅之哉?宣帝時，河內女子壞老屋，得佚《禮》一篇，六十篇中，是何篇是者?高祖詔叔孫通製作《儀品》，十〔二〕篇何在?而復定《儀禮》，見在十六篇，秦火之餘也。更秦之時，篇凡有幾?問《詩》家曰：“《詩》作何帝王時也?”彼將曰：“周衰而《詩》作，蓋康王時也。康王德缺於房，大臣刺晏，故《詩》作。”夫文、武之隆貴在成、康，康王未衰，《詩》安得作?周非一王，何知其康王也?二王之末皆衰，夏、殷衰時，《詩》何不作?《尚書》曰“詩言志，歌詠言”，此時已有詩也，斷取周以來，而謂興於周。古者采詩，詩有文也，今《詩》無書，何知非秦燔《五經》，《詩》獨無餘〔札〕也?問《春秋》家曰：“孔子作《春秋》，周何王時也?自衛反魯，然後樂正，《春秋》作矣。自衛反魯，哀公時也。自衛，何君也?俟孔子以何禮，而孔子反魯作《春秋》乎?孔子錄《史記》以作《春秋》，《史記》本名《春秋》乎?製作以爲經，乃歸《春秋》也?
法律之家，亦爲儒生。問曰：“《九章》，誰所作也?”彼聞皋陶作獄，必將曰：“皋陶山。”詰曰：“皋陶，唐、虞時，唐、虞之刑五刑，案今律無五刑之文。”或曰：“蕭何也。”詰曰：“蕭何，高祖時也，孝文之時，齊太倉令淳于〔意〕有罪，徵詣長安，其女緹縈爲父上書，言肉刑壹施，不得改悔。文帝痛其言，乃改肉刑。案今《九章》象刑，非肉刑也。文帝在蕭何後，知時肉刑也。蕭何所造，反具〔象〕刑也?而云《九章》蕭何所造乎?”古禮三百，威儀三千，刑亦正刑三百，科條三千。出於禮，入於刑，禮之所去，刑之所取，故其多少同一數也。今《禮經》十六，蕭何律有九章，不相應，又何?《五經》題篇，皆以事義別之，至禮與律獨經也，題之，禮言昏禮，律言盜律何?
夫總問儒生以古今之義，儒生不能知，別〔各〕以其經事問之，又不能曉，斯則坐守〔信〕師法、不頗博覽之咎也。文吏自謂知官事，曉簿書。問之曰：“ 曉知其事，當能究達其義，通見其意否?”文吏必將罔然。問之曰：“古者封侯，各專國土，今置太守令長，何義?古人井田，民爲公家耕，今量租芻，何意?一〔歲〕使民居更一月，何據?年二十三〔傅〕，十五賦，七歲頭錢二十三，何緣?有臈，何帝王時?門戶井竈，何立?社稷、先農、靈星，保祠?歲終逐疫，何驅?使立桃象人於門戶，何旨?掛蘆索於戶上，畫虎於門闌，何放?除牆壁書畫厭火丈夫，何見?步之六尺，冠之六寸，何應?有尉史令史，無〔丞〕長史，何制?兩郡移書，曰：“敢告卒人”，兩縣不言，何解?郡言事二府，曰“敢言之” ，司空曰“上”，何狀?賜民爵八級，何法?名曰簪褭、上造，何謂?吏上功曰伐閱，名籍墨〔狀〕，何指?七十賜王杖，何起?著鳩於杖末，不著爵，何杖?苟以鳩爲善，不賜而賜鳩杖，而不爵，何說?日分六十，漏之盡〔百〕，鼓之致五，何故?吏衣黑衣，宮闕赤單，何慎?服革於腰，佩刀於右，〔帶〕劍於左，何備?著鉤於履，冠在於首，何象?吏居城郭，出乘車馬，坐治文書，起城郭，何王?造車輿，何工?生馬，何地?作書，何人?造城郭及馬所生，難知也，遠也。造車作書，易曉也，必將應曰：“倉頡作書，奚仲作車。”詰曰：“倉頡何感而作書?奚仲何起而作車?”又不知也。文吏所當知，然而不知，亦不博覽之過也。夫儒生不覽古今，〔所〕知不過守信經文，滑習章句，解剝互錯，分明乖異。文吏不曉吏道，所能不過案獄考事，移書下記，對〔鄉〕便給。準〔之〕無一閱備，皆淺略不及，偏駁不純，俱有闕遺，何以相言?
