還不知道：《呂氏春秋·慎行論》壹行講的是什麼道理?下面小編就爲大家帶來詳細解讀，感興趣的朋友就接着往下看吧~
【原文】
先王所惡，無惡於不可知①。不可知，則君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之際敗矣②。十際皆敗，亂莫大焉。凡人倫，以十際爲安者也，釋十際則與麋、鹿、虎、狼無以異，多勇者則爲制耳矣。不可知，則無安君無樂親矣，無榮兄無親友無尊夫矣。強大未必王也，而王必強大。王者之所藉③以成也何?藉其威與其利。
非強大則其威不威，其利不利。其威不威則不足以禁也，其利不利則不足以勸也④，故賢主必使其威利無敵。故以禁則必止，以勸則必爲。威利敵⑤，而憂苦民、行可知者王;威利無敵，而以行不知者亡。小弱而不可知，則強大疑之矣。人之情不能愛其所疑，小弱而大不愛，則無以存。
故不可知之道，王者行之，廢⑥;強大行之，危;小弱行之，滅。今行者見大樹，必解衣縣⑦冠倚劍而寢其下。大樹非人之情親⑧知交也，而安之若此者，信也⑨。陵上巨木，人以爲期⑩，易知故也。又況於士乎?士義可知，則期爲必矣。又況強大之國?強大之國誠可知，則其王不難矣。
人之所乘船者，爲其能浮而不能沈也。世之所以賢君子者，爲其能行義而不能行邪辟也。孔子卜，得賁。孔子曰：“不吉。”子貢曰：“夫賁亦好矣，何謂不吉乎?”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎?”故賢者所惡於物，無惡於無處。夫天下之所以惡，莫惡於不可知也。夫不可知，盜不與期，賊不與謀。盜賊大奸也，而猶得所匹偶，又況於欲成大功乎?夫欲成大功，令天下皆輕勸而助之，必之士可知。
【註釋】
①不可知：指言行無信、變化無常，令人不可捉摸。②際：界限，指人們各自應遵守的禮法和道德規範。敗：壞。③藉(jiè)：借。④勸：鼓勵(向善)。⑤敵：匹敵，相當。⑥廢：壞，衰落。⑦縣(xuán)：“懸”的初文。⑧情親：感情至深的親人。⑨信：信賴。因爲大樹肯定會給人以廕庇，所以可以信賴。
⑩期：約會。沈：古“沉”字。賁(bì)：卦名，六十四卦之一。不吉：“賁”是文飾的意思，其色斑駁不純，這裏說賁卦“不吉”，表示貴在純粹專一。夫賁亦好矣：《周易》賁卦卦辭說：“小利有攸往”，所以子貢說“大賁亦好矣”。而：則。處(chǔ)：審度，辨察。輕：疾，迅猛。勸：受到鼓勵，努力。必之：一定。
【譯文】
先王所厭惡的，莫過於言行不可察知。不可察知，君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻各自的界限就要被破壞。十者的界限都遭到破壞，禍亂沒有比這再大的。大凡人與人之間的倫理關係，是靠十者的界限保持安定的。捨棄這些界限，人和麋、鹿、虎、狼就沒什麼區別了，勇悍多力的人就會轄制別人了。不可察知，就沒有人安定國君了，沒有人取悅父母了，沒有人敬重兄長了，沒有人親近朋友了，沒有人尊敬丈夫了。
國家強大不一定能夠統一天下，但統一天下一定要強大才行。統一天下的人賴以成功的是什麼呢?是憑藉他的威勢和給人的利益。國家不強大，他的威勢就不能使人敬畏，他的利益就不能給人好處，威勢不能使人敬畏，就不足禁止人們爲惡，利益不能給人好處，就不足鼓勵人們行善。所以賢明的君主一定要使自己的威勢和給人的利益都無可匹敵。因此，用以禁止，人們就一定住手;用以鼓動，人們就一定去做。
威勢和利益彼此相當，那麼爲百姓憂慮辛勞、言行誠信可知的人就會統一天下;威勢和利益無可匹敵，但言行不可察知，這樣的人就會滅亡。國家弱小而又不可察知，強大的國家就會猜疑它了。人之常情，不能愛自己猜疑的人，國家弱小而又不被大國喜愛，就沒有辦法生存。所以，言行讓人不可察知的做法，統治天下的人實行它就會衰落，強大的國家實行它就會危險，弱小的國家實行它就會滅亡。
行路的人看見大樹，就一定會來到樹下，脫下衣服，掛上帽子，把寶劍靠在樹邊，躺在樹下休息。大樹並不是人們的親朋好友，但人們卻對它如此放心，是因爲大樹可以信賴。高山上的大樹，人們常用來作爲約會之處，是因爲它容易看到的緣故。樹木尚且如此，又何況士人呢!士人的道義如果誠信可知，那麼他爲人所矚目就是必然的了。士人尚且如此，又何況強大的國家呢!強大的國家如果確實誠信可知，那麼它統一天下就不難了。
人們所以乘船，是因爲它能浮在水上而不會沉下去;世間所以敬重君子，是因爲他能實行信義而不會做邪惡的事。孔子占卜，得剜賁卦。孔子說：“不吉利。”子貢說：“賁卦也很好了，爲什麼說不吉利呢?”孔子說：“白就應該是白，黑就應該是黑，賁卦趕駁不純，又好在哪裏呢?”所以賢者對於事物，所厭惡的莫過於它不可辨察審度。
天下所厭惡的，莫過於不可察知。一個人如果不可察知，就連竊賊也不約他結夥，就連強盜也不與他謀議。竊賊、強盜是非常邪惡的人，尚且要找合適的夥伴，又何況打算成就大功的人呢!打算成就大功，讓天下人都競相努力來幫助自己的，一定要依賴於士的誠信可知。
