昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。
父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外。婿執雁入揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之於父母也。降，出御婦車，而婿受綏，御輪三週，先俟於門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而□，所以合體同尊卑以親之也。
敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義;夫婦有義，而後父子有親;父子有親，而後君臣有正。故曰：「昏禮者，禮之本也。」
夫禮始於冠，本於昏，重於喪祭，尊於朝聘，和於鄉射，此禮之大體也。
夙興，婦沐浴以俟見。質明，贊見婦於舅姑，婦執□、棗、慄、段修以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降自阼階，以着代也。
成婦禮，明婦順，又申之以着代，所以重責婦順焉也。婦順者，順於舅姑，和於室人，而後當於夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備而後內和理，內和理而後家可長久也，故聖王重之。
是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮，祖廟既毀，教於宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，Ρ之以□藻，所以成婦順也。
古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰：「天子聽男教，後聽女順;天子理陽道，後治陰德;天子聽外治，後聽內職。教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。」
是故男教不修，陽事不得，適見於天，日爲之食;婦順不修，陰事不得，適見於天，月爲之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事;月食則後素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子之與後，猶日之與月，陰之與陽，相須而後成者也。天子修男教，父道也;後修女順，母道也。故曰：「天子之與後，猶父之與母也。」故爲天王服斬衰，服父之義也;爲後服資衰，服母之義也。
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