親始死，雞斯徒跣，手及上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里爲之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而斂，在牀曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踊無數。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體安心下氣也。婦人不宜袒，故發胸擊心爵踊，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。故曰：「闢踊哭泣哀以送之。」送形而往，迎精而反也。
其往送也，望望然汲汲然如有追而弗及也;其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。
求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也。亡矣!喪矣!不可復見已矣!故哭泣闢踊，盡哀而止矣。心悵焉、愴焉、惚焉、愾焉，心絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼倖復反也。
成壙而歸，不敢入處室，居於倚廬，哀親之在外也;寢苫枕塊，哀親之在土也。故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實也。
或問曰：死三日而後斂者何也?曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也。故曰，三日而後斂者，以俟其生也;三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣家室之計，衣服之具，亦可以成矣，親戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人爲之斷決以三日爲之禮制也。
或問曰：「冠者不肉袒何也?」曰：「冠、至尊也。不居肉袒之體也，故爲之免以代之也」。
然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踊，非不悲也：身有錮疾，不可以備禮也。故曰：「喪禮唯哀爲主矣。」女子哭泣悲哀，擊胸傷心;男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也。
或問曰：免者以何爲也?曰：不冠者之所服也。《禮》曰：「童子不緦，唯當室緦。」緦者其免也，當室則免而杖矣。
或問曰：杖者何也?曰：竹桐一也。故爲父苴杖，苴杖，竹也;爲母削杖，削杖、桐也。
或問曰：杖者以何爲也?曰：孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，闢尊者之處也。堂上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。
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