“萬惡淫爲首”的正確釋義是什麼?爲什麼逐漸被曲解了?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
很多時候看到“萬惡淫爲首”這句話，都會讓人覺得有些掛不住，就會想起類似西門慶這樣的人，最主要的當然還是其中的“淫”這個字。但其實，這句話和這個字在最開始的時候，和現在的意思是完全不一樣的，也就是說，這句話最初有別的意思，只是後來人慢慢將它演繹成了現在的意思。那麼，萬惡淫爲首最初到底是什麼意思?爲什麼後來會越來越曲解?
說到古代人經常性的說“萬惡淫爲首”這個詞語，放在現在來看其實就是指的男女那點事嘛，但是這事未必比殺人還要可怕嗎?爲什麼古人說這個是爲首的呢?其實這個詞語中的一些字的意思並不是這樣的，話說有些字和古代一分析發現有着天差地別的區別，所以下面我們就着這個話題一起來分析揭祕看看具體是怎麼回事吧!
原來我們都曲解了先人的意思，“萬惡淫爲首”原來是這樣解釋的。
在古代人的認知 中，“淫”並不是指潘金蓮這樣一類淫蕩之人，“淫” 字在很早以前就出現了。孟子有言“富貴不能淫”中的淫字應當理解爲過分，即富貴權勢不能使自己的行爲舉止過分，違背了倫理道德;
另一種解釋爲”迷惑“，即不受富貴權勢所迷惑。而我們現代人基本都將”淫“釋爲”淫色“、”荒淫“，已經曲解了古人的本意。筆者認爲“萬惡淫爲首”的淫當然包括淫慾(即性慾)，但這裏的“淫”字最切切地解釋應當指的是慾念過多，放縱之意。
古人很注重自律，倫理綱常自然不能違背。但宋代朱熹提倡的“滅人慾”，自然有些不符合人的發展規律。慾望每個人都有，並且可大可小，人的慾望是無限大，但我們可以控制慾望，使其不偏不倚地發展。
將貪慾、淫慾、等不好的慾望扼殺在搖籃裏，而使志遠正當的慾望發展起來，這樣既能做到不滅人慾而順應自然發展規律，又能培育出正人君子，這樣的方法纔算是比較好的。
而全句“百善孝爲先，萬惡淫爲首”出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先自然不難理解，但邪念一旦產生，所有的惡果都會隨之而來。那麼爲何人們漸漸將“淫字曲解，使之單指爲“淫慾”呢?
掩飾一切罪惡的來源
人若無慾，則六根清淨，也就沒有了任何念想，而滿足於當下。所有的東西也就都真正地順其自然，自然也就沒有改造自然與控制自然一說，更不會有去獲得享受不盡的榮華富貴、至高無上的政治權利、死在花下做鬼也風流的雜念。
說來說去，一切的根源都源於慾望二字，有慾望纔會有所行動，有所行動纔會產生後果。但人的慾望使不能泯滅的，人沒有了慾望，也就沒有了意識。
你可能說佛沒有慾望，但我認爲我們可以說佛的慾望少之又少，看破紅塵，了無牽掛。但我們不能說佛沒有慾望，佛要修成正果，到達極樂世界，這便是佛的慾望。
萬物皆有慾望，人無慾猶如死灰。既然慾望不能被磨滅，但又是一切罪惡的根源，那應該如何是好?受倫理綱常影響極深的人，便把罪惡的根源推給了“淫慾”，到底是什麼樣的魔力把“淫慾”推向了罪惡的刀尖之上呢?
慘痛的歷史教訓
“萬惡淫爲首”的淫字逐漸被曲解爲性慾，是有一定的歷史淵源的。常說紅顏禍水，但禍水未必是紅顏，而是君主不思進取，不知節制，放蕩自己的性慾。
褒姒一笑百媚生，但褒姒並未曾要求周幽王烽火戲諸侯。一切不過是周幽王性情放蕩，過於沉迷於女色，荒廢了朝政，誤了大事，斷送了周朝，也親手斷送了自己最寵愛的妃子。
小說裏都說妲己是狐狸精附了身，但世界上哪裏來的妖魔鬼怪，歸根結底還不是商紂王過於貪戀女色，不思進取。竟昏庸無能到將自己朝中大臣的心挖出來給自己的愛妃當藥引子，這樣殘暴是非不分的君王，朝廷內部怎會不瓦解?國家怎會不滅亡?
不節制性慾而斷送江山的君主數不勝數，愛美人，毀江山，不是美人之過，而是淫慾所禍。受倫理綱常影響極深的儒士經常靜坐來反思自己的行爲，對自己做錯的事情以及對歷史教訓加以反思並引以爲戒，從而達到心理上的我約束的結果。
所以那麼多因爲“淫蕩”而葬送江山史實擺在他們面前，隨着歷史的發展，“淫”也就逐漸將“淫”字曲解爲“淫慾”。
不管“萬惡淫爲首”中“淫”字都底爲何意，總之節制“淫”總是對的;也不管“萬惡淫爲首”這句話到底對不對，總之“百善孝爲先”總是沒有錯的。
