今天小編爲大家帶來了一篇關於埋兒奉母歷史典故的文章，歡迎閱讀哦~
八角古墓由於不同朝代、不同地方喪葬習俗的不同、以及墓主身份的懸殊，在考古活動中發現的古墓可謂是千奇百怪、形形色色、不一而足，大到帝王陵寢小到百姓墓丘，但凡是有一絲考古價值的古墓都能拍出一部《走近古墓》的紀錄片來。
八角古墓
專家在晉省的一次考古當中就發現了一座“奇”墓，這是座元代時期的平民墓葬，雖然這座古墓並非王侯貴人之墓，但卻也有令考古專家驚喜的奇特之處，首先墓葬的形狀是八角塔型，其次就是在這座平民古墓的內穴發現了七幅古壁畫。
02古墓壁畫挖開之後首先是看到木構磚砌的八角塔型墓室，雖是平民墓但通過甬道和墓室的修建材料，能看出墓主應當屬於當時的富貴之家，出土的鎮墓文顯示該墓修建於一三二四年。八角塔型墓雖然罕見，但墓內的古壁畫卻更爲奇特，畫面內容甚至讓考古專家都大感驚訝。#古墓探祕#
古墓
下到塔型墓穴後，擡頭可見墓頂繪有星空日月，八角塔頂之下對應八面墓壁，除開一面墓壁爲甬道入口之外，其餘七面墓壁皆繪有彩圖，其中正北墓壁所繪，畫的正是墓主人夫妻之牌位、儀容，其餘數幅則是繪着墓主夫妻生前的日常之景(亦或墓主夫妻所期盼的入土之後的生活)。
古墓壁畫
03一幅“沒人性”的畫這七幅壁畫，除開墓主人夫妻像之外，有一幅繪有家宴奏樂的畫面，一人端出佳餚走向聚會的房間，屋內一羣擊鼓吹笛的奏樂者正在表演，另有一幅則繪有手牽駱駝的遊牧者，還有幾幅也皆是繪有一些相關生活的普通壁畫。但還有兩幅壁畫的內容，卻與其他壁畫的內容看上去沒有關聯，比較突兀。
墓主人夫妻圖
其中一幅繪有一男子正在挖地，一婦人懷抱乳兒呆立一旁，兩人顯然還在對話。這幅畫與其他壁畫的內容毫無關聯，畫一對抱着小兒勞動的年輕夫妻在墓室內，這是何意呢?考證之後專家才明白這幅壁畫所畫的內容，竟然是件極其恐怖、慘無人道的事件——畫中男子並不是在莊稼地裏開墾勞作，而是在挖坑，他和妻子要將懷中的小兒活埋!這是一幅完全“沒人性”的畫!
墓主家宴圖
04埋兒奉母這幅畫看似與其他壁畫毫無關聯，但實際上也屬於墓主人期盼的一部分，其他壁畫或許繪的是墓主人對入土之後世界的生活想象，而這幅“活埋小兒”的壁畫，其實也是墓主人希望後世子孫孝順的心願表達，這幅壁畫就是“埋兒奉母”圖。
埋兒奉母圖
埋兒奉母的典故出自東晉《搜神記》一書，講的是一個家貧至極的孝子，因爲食物難以維繫全家生活，他的母親便省下自己那份餵給孫子吃，而孝子則因母親不得飽腹而慚愧，遂與妻子商量挖坑埋兒，如此方能供養老母以盡孝道。
埋兒奉母國畫
墓中這幅壁畫所畫的，正是孝子攜妻挖坑，準備活埋親兒的一幕。埋兒奉母一事，正是從墓主人所在年代開始被大肆宣揚的，元代開始，埋兒奉母被列入二十四孝當中，成爲傳統孝道文化中最爲正面的範例之一，墓主人因此也將這一弘揚孝道的題材選爲了墓室壁畫，希望後世子孫恪守孝道。
05“反人性”的“孝道”當然，埋兒奉母這一毫無人性的“孝例”最終的結局，並沒有發生“埋兒”慘劇，孝子在挖坑時挖出一罈金子，於是既可奉母又無需埋兒了。這事兒乍一看來很有感召力，孝子狠心埋兒以孝母，上蒼爲其孝心所感而賜金，說明有此孝道之人必能得福報。
埋兒奉母石刻
但被這個“埋兒奉母”所教育的古人也不傻，除開大罵這個孝子不是人之外，還提出了兩個極有邏輯攻擊力的問題：第一，你埋了老母的愛孫孫，回去之後老母尋不着小孫孫，豈不是要活活急死老母?若是坦誠自己爲了讓她飽腹而埋了親兒，老母豈不要活活氣死?何孝之有?第二，把埋兒奉母定爲孝道教育典範的人，爲何不自己試試能否埋兒得金?
看到畫面內容之後，網友直言，活埋兒子孝敬母親竟被當成高尚美德，如此殘酷毫無人道可言的一幅畫真是越看越可怕!還有網友大罵：這簡直是史上最“沒人性”的一幅畫，越看越可恨!以現代觀念來看這無疑就是“反人性”的愚昧“孝道”，不僅網友大罵“沒人性”，歷代也有不少文人大儒對這一“孝例”口誅筆伐。
06這座元代古墓除開“沒人性”的埋兒壁畫之外，其實還有一幅相比之下更正能量的“孝例圖”，所畫的同樣是一戶無法忍受飢寒的人家，男主人打算將老父棄於荒野以減少糧食消耗，而幼子則對他說倘若今日將爺爺拋棄，待自己長大後也必棄父於野，遂阻止了一場同樣“沒人性”的“棄老”慘劇。
埋兒奉母國畫
很顯然第二幅壁畫的教育意義比“沒人性”的那幅更強，但這幅壁畫中的孝道事例卻因爲沒有得到金子，而未列入二十四孝當中，或許，當時編著二十四孝的“評選”認爲，“金子”的回報誘惑才更能讓人願意去“盡孝”，這顯然是一種利益回報式的“誘導”式孝道教育。
但，或許是被列入了二十四孝之故，這種反人性的所謂“孝道”，仍然被一部分現代人當成傳統文化之精粹來頌揚，甚至某地竟然還特地爲這個埋兒奉母的孝子刻立豐碑，也不知道立此豐碑的人能否做出活埋親兒的事兒來。
埋兒奉母豐碑
不過，也有網友認爲，我們以今天的生活經驗，來大罵古人“埋兒”或者“棄老”是愚孝，也許是種“何不食肉糜”式的批評，有人認爲古人並非是要宣揚“埋兒棄老”，而是重在突出“孝”，當身處非常之時也許就不得不作出“埋兒”或者“棄老”的無奈選擇了，也無需大罵斥責古人的“愚昧殘忍”。
當然，或許古人在“設計”或者“炮製”這樣一個故事的時候，也可能出於對生命尊嚴敬畏的底線，他們沒有將“埋兒”變爲現實，而是在“埋兒”之前就讓孝子挖出了金子來，或者也是考慮到了這種兩全其美式的結局會對孝道的傳播更爲順暢吧。
古墓中墓主人對於子孫孝道的祈願固然可以理解，而那幅沒人性的壁畫中所繪之孝，到底是該罵還是該頌揚呢?孝，無疑是人類值得頌揚和傳承的倫理道德。
但“埋兒奉母”即便是種絕境中的無奈，也絕不應當成傳統文化之精粹來信奉和傳承，特別是“埋兒得金”這種回報式、利益交換式的孝道教育，更如同一株傳統文化中的罌粟，看似道德正義，實則愚昧無恥!
