西湖有個很出名的景點，叫做蘇堤。這個堤壩是蘇軾第二次就任杭州知府的時候，爲了治理水患組織人們修建的。自從水壩建成之後，杭州百姓再也沒有遭受到水災，老百姓爲了紀念蘇軾治理西湖的功績，便將這條水壩命名爲蘇堤。下面小......

大乘佛教：在部派佛教流行時期，大乘的思想在南印度已開始產生和傳播。當時在家佛教徒中流行着對安置佛陀舍利的佛塔崇拜，從而形成了大乘最初的教團——菩薩衆。參加這些教團的有出家的導師(僧侶)和在家的支持者(俗人)。他......

印度佛教中的護法諸神，被稱爲天龍八部。天龍八部又叫“八部衆”，是印度佛教八類天神。天衆(天王)天即神，著名的大梵天(原爲婆羅門教的創世神)、帝釋天(原爲雷雨神兼戰神)、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉......

印度佛教中的護法諸神，被稱爲天龍八部。天龍八部又叫“八部衆”，是印度佛教八類天神。天衆(天王)天即神，著名的大梵天(原爲婆羅門教的創世神)、帝釋天(原爲雷雨神兼戰神)、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉......

原始佛教：釋迦牟尼創教及其弟子相繼傳承時期的佛教。約爲公元前6～前5世紀。佛陀的說教最初是口傳的，爲了便於記憶，採取偈頌的形式，後來編集爲由經、律、論組成的“三藏”。在經藏中近代學者認爲真正屬於佛陀的教說和最早的......

公元前563年，印度和尼泊爾邊境地帶一個小王國的國王淨飯王和他的王后摩耶有了一個兒子。摩耶王后是在回她父親家的路上生產的，產後一個星期就去世了。這個幼小的嬰兒由第二位王后喬達密撫養長大，取名爲悉達多。占星家預......

馬鳴(Aśvaghoṣa，公元1、2世紀)，古印度佛教大師、詩人、劇作家，生於婆羅門家庭，後皈依佛教。現存主要文學作品是敘事詩《佛所行贊》、《美難陀傳》(《莊嚴難陀》)和三部梵語戲劇殘卷。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一......

歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進蘇東坡和佛印的故事。北宋年間，有一位大才子蘇軾，又名叫蘇東坡，他是一個才高八斗，又極有情趣的人。現在流傳下來了許多蘇東坡的......

在中國的佛教文化中，如來佛祖是一位備受尊崇的神靈。他的名字“如來”在梵文中意爲“真實而來”，他的雕像通常爲一位笑容可掬的胖和尚，手持法器，面容慈祥。然而，對於如來佛祖是否來自印度的問題，歷史上存在着不同的觀點和解......

在唐朝的歷史長河中，有一位被尊稱爲“國師”的人物，他就是金剛智。他的名字在印度佛教歷史上留下了深刻的印記，而在中國，他的影響力同樣深遠。那麼，這位大唐國師金剛智是印度人嗎?他又爲何會來到中國呢?金剛智的身份背景金......

現爲中國藝術研究院研究員的王鏞教授，曾在北京大學南亞研究所主修印度藝術專業，對印度藝術如何從印度歷史和宗教中演化的過程極有研究。請他就展覽的特點和背景作解說，對進一步認識那些緘口不語的神佛大有幫助。最早開始......

在婆羅門教的聖典中，記載種姓制度中的婆羅門是由梵天的口生出，剎帝利、吠舍、首陀羅分別由梵天的雙臂、兩腿及足下生出。種族之間不能通婚，而且只有前三種姓纔有資格加入婆羅門教。這種在種姓制度下形成的種族歧視，直到佛......

公元前563年，印度和尼泊爾邊境地帶一個小王國的國王淨飯王和他的王后摩耶有了一個兒子。摩耶王后是在回她父親家的路上生產的，產後一個星期就去世了。這個幼小的嬰兒由第二位王后喬達密撫養長大，取名爲悉達多。占星家預......

部派佛教：在佛陀逝世的100年後，佛教內部由於對戒律和教義看法的不同，開始分裂。先後形成了許多部派。最初分爲大衆部和上座部，這被稱爲根三二部，以後又從兩個根本部中分裂爲十八部或二十部，稱爲枝末部派。部派佛教爭論的主......

現爲中國藝術研究院研究員的王鏞教授，曾在北京大學南亞研究所主修印度藝術專業，對印度藝術如何從印度歷史和宗教中演化的過程極有研究。請他就展覽的特點和背景作解說，對進一步認識那些緘口不語的神佛大有幫助。最早開始......

佛陀時期的古印度是怎麼樣的?佛陀生活在公元前6—前5世紀的古代印度，即佛陀時期，即這個時候的印度，經濟空前發展，社會變化劇烈。釋迦牟尼創立了佛教，大雄創立了耆那教。下面小編給大家提供詳細的相關內容。早在公元前1200......

佛印有三意。(一)佛之印契。(二)雕小形之佛像，而印於紙上，稱爲佛印。佛印禪師是江蘇省鎮江市金山寺和焦山寺兩寺的主持。一般印一寺之本尊於紙片上，分贈參拜者，或印於祈禱文及納經帳上。又古寫之佛名經，於佛名下均加佛印。......

有一天，佛印禪師教蘇東坡坐禪，兩個人對坐了一會兒，蘇東坡頭腦一轉，問佛印禪師道：“你看我坐着，像個什麼?”“像一尊佛!”佛印禪師心平氣和地答道。蘇東坡聽了這句話，心裏覺得很甜!當蘇東坡感到得意的時候，恰巧佛印禪師又反問......

印度密教：6～7世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對溼婆、毗溼奴、梵天的崇拜極爲盛行。8～9世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這......

西元十世紀末，有一個阿富汗，就是在中東，回教國的蘇丹(國王)，叫馬訶慕德，“他大舉侵入印度，週期性地進行了十七次的破壞和掠奪”，他就是一下來了，回去了，一下又來，一下又回去，這樣子搞了十七次，破壞跟掠奪。“在伊斯蘭教排斥異端的......