中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天本站小編給大家整理了陸豐皮影戲的相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
起源
陸豐所在的汕尾市有潮劇、正字戲、西秦戲、白字戲等劇種。各劇種的戲班在一塊演出，都要在皮影戲開以後，才先後開鼓。尊皮影戲爲大，這是歷史形成的慣例。考諸史籍，它產生在南戲和元雜劇之前，確實歷史久遠。一說它起源於西漢。明高承《事物紀原》說：“漢武帝因李夫人死，思之不置，齊人少翁稱有術能致之。夜設帳，帝坐他帳望之，彷彿見夫人之像，由是後有影戲。”
古書記載
早在北宋，影戲在汴京已經流行。宋耐得翁《都城紀勝》記述：“凡皮影乃京師人初以素紙雕鏃……”大抵真假參半，公忠者雕以正貌，奸邪者與之醜貌。蓋亦寓褒貶於市俗之眼睛也。”孟元老《東京孟華錄》記述到汴京瓦肆的各種表演技藝時說：“董十五、趙七、曹保義、朱婆兒、沒困陀、風僧哥、俎六姐影戲，丁義、搜吉等弄喬影戲。”
北宋滅亡，文物衣冠南渡，影戲的活動中心轉移到臨安(即杭州)。臨安不僅出現了許多名藝人，如周密《武林舊事》所記載的“賈鎮、賈雄、尚保義、三賈(賈偉、賈儀、賈佑)、三伏(伏大、伏二、伏三)，沈顯、陳鬆、馬俊、馬進、王三郎(升)、朱佑、蔡諮、張七、周瑞、郭真、李二孃(隊戲)。王潤卿(女流)、黑媽媽”，還有影戲藝人的組織——繪革社。閩、浙相鄰。
影戲的傳播
閩南的泉州是當時東方的第一大港，水路與臨安、溫州往來頻繁，南宋的“南外宗正司”又遷來泉州，在這裏居住的宗室，開初三百多人，後增至三千多人。相傳影戲就是由浙江傳至閩南，宋末又由閩南移民帶到現在的海陸豐地區。
到了明代，影戲在現在的海陸豐地區已經頗爲盛行，而且由於每個班社只有三幾個人，道具便於攜帶，很早便深入農村。年代不詳的手抄殘本《碣石衛志.民俗卷五》記載，嘉靖時，“窮鄉僻壤，地瘠民貧，每屆神誕，多聘木頭戲、皮影戲，蓋其戲金每夜僅三、二兩白銀，殷富人家喜慶壽誕，亦樂僱入庭院，以待親朋賓客而添熱鬧者。”
萬曆十七年前後，閩南漳浦縣陳天尹，偕其父輩、祖輩三代移居海豐縣坊廓都將軍池村。後子孫繁衍，遍住於博美內湖、麻竹坑等村。該族皮影戲班，歷史悠久。據其族人陳維堯先生(熟悉地方史)說，它是祖先移民時帶來的。
由此看來，到了明代末期，農村已經有了影戲班社。滿清入主中原以後，影戲繼續在農村盛行。清朝晚期，政治腐敗。民不聊生，白蓮教揭竿起義，鬥爭遍及川、楚、陝、豫、甘等省，朝廷認爲這是各地的影戲藝人所施的“撒豆成兵”妖法，指控制他們是“懸燈匪”，瘋狂殘殺，使影戲遭到空前大劫。
但僻處海陸豐的影戲，不僅未受波及，班社還逐漸增至二十多個左右。民國初年，產生了陳乃月等著名藝人。乃月是博美沙陂村人，在影戲界中有“功夫真本，任考不倒”之譽。本世紀三四十年代，南塘鎮環林村卓勤和南塘墟蔡強等藝人也名盛於世。
影戲所接受的影響
陸豐皮影戲雖然來自閩南，但影人、影景部分購自潮州，藝術上接受了潮州影戲的許多影響。潮州影戲，據說清代曾與河北省的灤州影戲齊名。《韭庵筆記》說：“潮郡紙影也佳，眉目畢現。”《說?》卷十三記、載，“潮人最尚紙影……舞蹈應節，較之傀儡更覺幽雅可觀”。陸豐皮影戲的影人造型和表演等，不同程度的具有潮州影戲的特點。
陸豐皮影戲每到一個地方演出，在開臺例戲之後，要由一個定名爲“大頭坎”的角色，念一段順口溜。“大頭坎”造型奇特，他的頭顱很大，前額很突出，後腦拖一條髮辮，着馬褂，作紳士打扮。順口溜以當地的鄉規鄉約爲內容，如禁止偷斬甘蔗，禁止牲畜糟蹋莊稼之類，表演滑稽，語多詼諧。這個特殊的節目，未見於閩南影戲和潮州影戲，當是本地藝人的創造。
建國後，影戲得到黨和政府的重視。1957年，在“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針指引下，陸豐皮影劇團遂告成立。它從組建開始，在將近十年的時間內，雖然藝術骨幹都是農村藝人，還是整理出《波月洞》、《張四姐下凡》、《三十六變》等比較優秀的傳統劇目，並對唱腔、表演、造型設計等，作了改革的嘗試，演出質量獲得了顯著的提高。
然而，還是趕不上改革發展的形勢，跟不上欣賞水平已經大大提高的觀衆的需要。它雖然已經從農村走上縣城，走到韶關、茂名、梧州等城市，但即使在一向是演出基地的農村，觀衆的反響也日見冷淡，在城市後時甚至因爲上座率太低而不得不停演。
它的藝術獲得飛躍發展，跨入黃金時代，是在黨的十一屆三中全會以後。陸豐縣委、縣政府加強對該團的領導，派進新文藝工作者擔任編劇、導演、作曲、美工，招收並培養了一批藝術素質較好的年輕演員，省文化廳派來藝術家林琨、蔡余文、黃偉強作具體指導，全團成員又分批前往長沙，向湖南省木偶皮影劇團的影戲藝人學習經驗，整個劇團的藝術力量大大優於以前。
