北宋(960年—1127年)，是中國歷史上繼五代十國之後的朝代，傳九位皇帝，享國167年。與南宋合稱宋朝，又稱兩宋，因皇室姓趙，也稱趙宋。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
《宋史》記載，熙寧元年(1068年)，登州有一個名叫阿雲的小姑娘，母親剛剛去世還在服喪期間，家裏的其他長輩就安排她和一名韋姓男子訂婚了。但是，阿雲並不想嫁給這個男子，因爲“惡韋醜陋”——也就是覺得韋姓男子太醜陋了，所以“伺其寢”，“懷刀斫之”，“十餘創，不能殺”，只是“斷其一指”。官府很快就抓住了阿雲，阿雲也招供了一切。
此案簡單麼?非常簡單，事實清楚，按律判罰就行了。但是，到底該怎麼判呢?
知縣不用翻看刑律就知道，這是典型的“謀殺親夫”，按律當斬。於是，知縣迅速彙總資料，按照程序送到了知府手中。登州知府許遵，是個負責任的官員，而且辦案經驗豐富。拿到這個案子的文書之後，許遵立刻察覺到了不妥之處。按照宋朝習俗，母親服喪期間，是不可以婚嫁的。所以，阿雲與韋姓男子的婚約本身就不合法，兩人不可以按夫妻論，也就不存在“謀殺親夫”了。
許遵將案件文書和自己的意見一同送到了審刑院和大理寺，這些長期和各類案件打交道的官員，立刻批駁了許遵的判決，以阿雲“違律爲婚，謀殺親夫”判其絞刑。當然，對於高高在上的官員們來說，這個小姑娘的生死本來就不重要。
“謀殺親夫”這種有違禮法的事情，絕對不可以姑息。但是許遵這個人，偏偏不給審刑院和大理寺面子，繼續上奏：阿雲在縣官傳喚之時，能主動交待犯罪事實，應該算自首，該減輕刑罰，不能判死刑。
但是，刑部、審刑院、大理寺，都堅持阿雲必須判死刑，因爲按照宋代法律，“諸謀殺人者，徒三年;已傷者，絞;已殺者，斬。”所以，不管阿雲是不是謀殺親夫，她圖謀殺人並且已經傷害韋姓男子的事實，足夠判她絞刑了。但是，一個母親剛剛去世、不願嫁人的小姑娘，真的有必要判死刑嗎?
許遵認爲死刑太嚴重了，更重要的是在這之前宋神宗曾經發過一道手諭，明確指出犯人在官員用刑前如實招供，視爲自首，可以減輕刑罰：“刑部定議非直，雲合免所因之罪。今棄敕不用，但引斷例，一切按而殺之，塞其自守之路，殆非罪疑惟輕之義。”但是，刑部大理寺的官員們，纔不去管阿雲可不可憐，他們只相信大宋律法，就算皇帝認爲算自首，沒寫進宋朝律法的，就不算數。所以，大理寺的官員們頂住壓力，堅持判阿雲絞刑。
萬萬沒想到，許遵此時被調回了京城，擔任大理寺卿。這下好了，許遵說的算了，直接改判阿雲案——但是大理寺等其他官員都不服氣，把這事兒鬧到了宋神宗這裏。
宋神宗通過許遵瞭解了來龍去脈之後，也覺得非常爲難。這麼小的一個案子，而且事實清楚，怎麼就鬧到了皇帝面前呢?宋神宗明白，這正是他最頭疼的地方：官員們執着於祖宗禮法，不願做一點改變，但是北宋已經連年財政虧空，地方上賦稅嚴重導致暴動造反……這麼一點小事都要鬧這麼久，更何況大事?
宋神宗是期望改變現狀的，所以，聽完許遵的陳述之後，他找來了當朝最重要的兩人大臣談論，這兩人就是王安石和司馬光。
王安石主張變法，自然非常討厭那些死守祖宗禮法的官員，於是支持許遵的判罰;司馬光支持大理寺，認爲一切都應該按法律條文執行，不能改變。
所以，兩人爭論的已經不是登州阿雲案，而是王安石的新法能不能執行的問題。朝廷官員自然也明白，於是議論紛紛、各自站隊——當然，固守禮法的文官集團不願屈服，就算皇帝親自解釋“自首”的定義和減刑條件，中書省依然不願改變，不願把宋神宗的旨意寫進法律。
宋神宗最終生氣了，直接下詔特赦阿雲，免其死罪，判流放。沒過多久，宋神宗大赦天下，阿雲死裏逃生，最後結婚生子，過上了正常人的生活。
但是，十幾年後，王安石死了，宋神宗也駕崩了。宋哲宗繼位，司馬光當上了宰相。他立刻重審案件，雖然正史並未記載，但多數研究者認爲，阿雲既然被再審，而且司馬光堅持不能減輕處罰，那這個小姑娘難逃一死。
司馬光是報復嗎?應該不是，因爲對於當時大多數的文官士大夫而言，祖宗禮法是大於一切的。一個小小的民間女子，生死並不重要，但是牽扯到禮法問題，就決不能退讓。
文官集團的強大，就是建立在“禮法”的基礎上。也就是說，“法”的前提是“禮”，一切都要按照“禮”的規範行事，皇帝也要遵守才行。只有這樣，恪守禮法的文官們才能握緊權力。
這一事件的可怕之處就在這裏：阿雲這個弱女子就算有宋神宗的特赦，最終也難逃一死。爲什麼呢?因爲禮法大於人命，也大於人性……
