古代對天地最流行的三種學說是什麼?最有影響的歷法是什麼?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
相傳戰國時代，有一位叫列禦寇的人，寫了一本名爲《列子》的書。書中說：周朝時期，有位杞國人，他擔心天會塌下來，而吃不好睡不着。後來的人們把這個故事說成了一句成語，叫“杞人憂天”，用來嘲笑譏諷一些不必要的憂慮。
如果換一個角度來說，生活在3000多年前的杞國人，有這種怕天塌下來的憂慮，並不爲過。就是比杞人晚得多的大詩人、大學問家屈原，不是也在《天問》中提了一大堆問題嗎。
因爲，當時的人們還說不清天是什麼，地又是什麼?即便是我們現代人，又有幾人能說清楚的呢?
其實，在中國古代對於天的形狀，對天與地的關係，始終說法不一。從春秋到秦漢，從距今3500年到距今2000年，最爲流行的有3種說法：
第一種是“蓋天說”，認爲天是圓的，地是方的，天蓋着地。
第二種是“渾天說”，認爲天與地渾然一體，像個大大的雞蛋。地是蛋黃在中間，天是蛋殼把蛋黃團團圍住，日月星辰都鑲嵌在蛋殼上。
第三種是“宣夜說”，認爲天是無形的空間，日月星辰在這個空間裏，各自按照不同的方向和不同的速度運動。
這三種學說，不斷的爭來爭去，一直到了漢代，“渾天說”佔了上風。這不僅因爲有朝廷的支持，而且是因爲這一學說，出現了一位代表人物張衡。
張衡是1900年前，東漢是的著名科學家，他長期擔任執掌天文的太史令。著有天文學名作《靈憲》，書中明確提出了宇宙的無窮性。認爲宇是空間，宙是時間，空間與時間都是無窮盡的。
他是世界上認識月亮自己不發光，月光是日光反照最早的人，也是世界上最早對月食作出正確解釋的科學家。他不僅著書立說，科學地闡述了許多天文現象，而且還發明製造了一些觀測儀器，其中最爲著名的是“渾天儀”和“地動儀”。
渾天儀形象地解釋了渾天學說，可以在任何時候觀測到各個行星的位置。而地動儀成功地測出了一次，發生在幾千米之外的大地震。
除此之外，他還巧妙地改進了“壺漏”，又叫“銅壺滴漏”。是從周朝就開始使用的一種利用滴水來計算時間的儀器，經他改進之後，大大提高了時間的精確度。他不愧是中國古代最偉大的科學家之一，是中國乃至世界探索宇宙奧祕的先行者。
自從有了人類，人們對天地就非常關心。在距今6000多年以前的新石器時期“半坡遺址”上，出土泥陶的圖案就是日月星辰，女媧補天、后羿射日，盤古開天闢地，開目爲晝，閉目爲夜，共工撞折天柱，地傾東南。所有這些古老的傳說，都與天地有關。
先民們俯仰天地，把天地人格化。憑着想象去解釋大千宇宙，解釋風雨雷電，解釋神祕的天體。先民們是務實的，他們日出而作，日落而息。種糧、植桑要靠天時，因此對日夜交替、寒來暑往的變化，格外關心。因爲，這些變化的規律，直接影響到穿衣吃飯。
當然，君王們的關心更勝於普通的百姓，因爲他們自稱爲“奉天承運”的“天子”，他們相信天與人是有感應的，天、地、人三者之間是相互對應的。
從這個觀點出發，古代的天文學家，把天空中總是不動的北極星，認作是天極星，把它認作是天的中心，是皇帝、君王的星象，並起名叫中宮、紫禁宮。天上有紫禁宮，地下就要有紫禁城，天地互應。
古人把天上的星星分爲28宿，起的名字也都是人間的吉祥靈獸和生活空間中最普通的事物。比如：蒼龍、白虎、朱雀、玄武、牛、鬥、女、井、室、壁、角等等。
天上如果出現日食、月食等任何變異，都預示着人間要有大的災難發生。而這又會直接影響到國運興衰、王權穩固。也許正是因爲如此，歷代帝王把天象觀測看得格外重要。
從殷商時代開始，朝廷裏就設有專門司職天文的官吏和機構，從距今3000多年前的周朝時候起，就不斷建造天文臺。
比如：河南登封的“周公測景臺”，就是中國第一個天文臺。經過幾千年的滄桑鉅變、風雨浸襲，人們雖然已經很難想象當時的人們，是如何在這座測景臺上觀測日月、丈量星斗。
但從歷史留給後人的文獻中，我們知道在距今4000年前的夏朝時代，人們已經有了年、月、日的概念，並且用天干、地支相配的辦法計日、計月。
在古老的甲骨文中，就有關於日蝕、日珥以及冬至日的記載。《尚書·堯典》中記錄了一年的天數，指明一年有366天，分爲四季。並用閏月的辦法調整。
在春秋後期，隨着天文學的發展，人們就對早期的歷法作了修正。一年定爲365天又四分之一，並且確定每19年間，安排7個閏月年，這種認識與天體運行的實際情況，已經相當接近。
到了距今2500年的戰國時期，通過對太陽運動週年的描述，從而確立了24個節氣。24節氣的確立以及節氣與天氣、物候的對應。爲準確預報季節變化和寒暖更替，創造了條件。
24節氣沿用至今，已有2000多年。它不僅被編入曆法，成爲從事農牧生產和日常起居的重要依據。而且，由於它通俗易懂、老幼皆知，從而使神祕的天文學知識，在中華大地上得到了最爲廣泛的普及和應用。
在中國，觀測天文現象的原始記錄，得以延續保存幾千年。並且，代代相傳很少間斷，這不能不說是人類文化史和科技史上的奇蹟。有些記載不僅藏之於王宮，還寫進詩書之中告知民衆。
如《詩經》中“朔月辛卯，日食之”，是對公元前776年10月1日發生日食的準確記錄。
如《春秋》中“有星索入北斗”，是對公元前613年7月哈雷彗星出現的記載。
而長沙馬王堆發掘的帛書中，更繪製了29種彗星形態圖。
所有這些都是世界上最早的，並經過運算證實準確無誤。這些中國天文學史上的原始記錄，是世界科學史上的寶貴財富，是人類文明在天文領域，所走過的一條閃光的軌跡。
據《登封志》記載，周文王第4個兒子周公姬旦，在營建東都洛陽的時候，就在這個地方修築此臺，主要測正日影、土圭、求地中、驗四時。根據每天日影、日中的變化，找出這個季節的變化。
周公姬旦：
把一年中“日影”最長的一天定爲冬至。這天中午太陽照射南迴歸線，北半球的日最短，影最長。
把一年中“日中”最短的一天定爲夏至。這天中午太陽照射北迴歸線，北半球的影最短，日最長。
把一年中兩個晝夜時分相同的一天，各自定爲秋分和春分。並且，逐步總結出24個節氣。
這座測景臺，相傳由距今3000年前的周公設計建造，自春秋戰國至唐宋歷朝歷代都對它進行過翻修，而主持最後一次大規模翻修擴建的，是生活在13世紀元代的郭守敬。
郭守敬是被《元史》中尊稱爲“巧思絕人，度越千古”的大科學家，是繼漢代張衡之後，中國古代又一位傑出的天文學家。
中國古代的歷法，如果從4000年前夏朝出現的夏曆算起，有100多種。但其中最有影響的只有3種：
第一種是漢代，由司馬遷等人蔘與制定的《太初曆》。
第二種是南北朝時期，由祖沖之完成的《大明曆》。
第三種是元代，由郭守敬編成的《授時歷》。
《授時歷》從元到明延用了360年，是中國古代使用時間最長、使用地域最廣、計算也最爲精密的一部曆法學書。
此書確定了一年的長度爲365.2425日，這個長度與它在300年之後，羅馬教皇頒行的《格里曆》完全相同，與地球環繞太陽一週實際所用的週期，只相差26秒。
郭守敬“巧思絕人”之處，還在於他發明了20餘種，先進實用的天文儀器。除了負責“周公測景臺”的擴大改建外，還在當時的大都，也就是現在的北京，主持建造了世界上最爲宏大的天文臺“司天監靈臺”。
尤爲可貴的是，他開創了網絡化天文觀測的新時代，以“周公測景臺”爲中心，以分佈在全國各地的27個天文臺爲觀測點，進行大範圍、有計劃、有步驟地在同一時間、不同地點進行的天文觀測，從而獲得了大量的極爲珍貴的天文數據。
1970年，國際天文學會把月球反面的一個環形山，命名爲“郭守敬山”，以此來表彰他在天文學史上的卓越貢獻。
小編有理由相信，這位離開人間已經680多年的大科學家，如果在九泉之下真的有靈的話，他一定會再去月球上，甚至火星上，遨遊探索一番。
