租庸調製是以均田制的推行爲基礎的賦役制度，以徵收穀物、布匹或者爲政府服役爲主，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
此制規定，凡是均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅並服一定的徭役。租庸調的制定和實施須均田制的配合，一旦均田被破壞，租庸調法則會隨之失敗，武周後由於人口增加，又不斷土地兼併，公家已無土地實行均田制，男丁所得土地不足，又要繳納定額的租庸調，使農民無力負擔，大多逃亡。安史之亂後，朝廷負擔遽增。唐德宗年間，改行楊炎的兩稅法，以徵收銀錢爲主。
唐高祖武德二年(619年)二月規定，每丁納“租二石、絹二丈、綿三兩” 。
又規定了均田制實行辦法，丁男二十歲以上，授田百畝，其中二十畝爲永業田，八十畝爲口分田。死後還田。政府依據授田紀錄而向人民徵收租庸調。不論貧富，一律繳納定額的租庸調。
租即田租，每年要納粟二石。庸則是力役，每年替政府服勞役二十日，這項制度原本在隋朝開皇二年(582年)試行，原是役期一個月，三年(583年)減爲二十日，也可用物品折抵役期。調是戶調，男丁隨鄉土所產而納。除租庸調外，人民還須負擔雜徭和色役。本質上承襲了北魏的“租調”稅收制度。
「租庸調」規定以“人丁”爲本，不論土地、財產的多少，都要按丁交納同等數量的絹、粟，庸調由縣尉負責徵收，八月開始收斂，九月運往京師或指定地點。租即田租，則在收割後於十一月開始運送。租庸調製中以納絹來代役的方法，在均田制的同步實施下，使農民在有土地耕種的同時保證了有充足的農耕的時間，不會因爲長期服役在外而耽誤農時，推動了農業的發展。
陸贄稱許租庸調法：“國朝著令賦役之法有三：一曰租，二曰調，三曰庸。……此三道者，皆宗本前哲之規模，參考歷代之利害。其取法也遠，其立意也深，其斂財也均，其域人也固，其裁規也簡，其備慮也周。”“有田則有租，有家則有調，有身則有庸。……以之厚生，則不堤防而家業可久;以之成務，則不校閱而衆寡可知;以之爲理，則法不煩而教化行;以之成賦，則下不困而上用足。”
總結來說，租庸調在唐初配合均田制的情況下，確是一個利民利國的制度，但隨着歷史的發展，此制本身的漏洞便涌現，再加上其它客觀因素，租庸調製變得不合時宜，故唐不得不以兩稅制取而代之。
隋和唐前期推行的租庸調製，有明顯的作用，主要表現在：農民生產時間較有保證，賦役負擔相對減輕，使許多荒地開墾出來;政府的賦稅收入有了保障，府兵制也得到鞏固，提高了行政效率，擴大統治基礎，這些都使國家富強起來。
