對啓很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
在我國原始社會末期，堯禪位於舜，舜禪位於禹， 禹病死後，啓破壞了禪讓制，自行襲位，成爲中國歷史上由“禪讓制”變爲“世襲制”的第一人。夏啓創建了中國歷史上第一個奴隸制國家---夏朝。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啓也成爲中國歷史上第一個帝王。
當時的禪讓制，是約定俗成的，那麼啓又是如何繼位的呢?
傳說禹在世時選定益爲繼承人，但禹死後，益未受王位，人民懷念禹的功績，乃擁戴啓繼位。不過按照《竹書紀年》記載，伯益實際繼位，後啓與益發生爭奪王位的鬥爭，結果啓殺了益，建立夏朝，並確立了傳子制度，確定君主世襲的局面。
當時的啓能夠爭得王位，說明啓還是很有才能的，並且還有很多擁護者的，特別是一些有實力的當權派的擁護，如部落首領。據《孟子·萬章上》記載：“禹薦益於天，七年，禹崩，三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啓，曰：‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啓，曰：‘吾君之子也。’”。
啓繼位後，有扈部落首先不服管制，宣佈自治。
討伐有扈氏時，啓發布迄今爲止所存最早的軍法《甘誓》，內容有：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不攻命;右不攻於右，汝不攻命;御非其馬之正，汝不攻命。用命賞於祖，弗用命戮於社，予則孥戮汝。主張‘奉天罰罪’”。
意思是說，有扈氏侮辱上天，不走正途，我代表上天去懲罰他。三軍將士應該令行禁止，聽命於我，如若不聽，我就會代表上天和祖先殺掉你。
啓戰勝有扈氏，鞏固了自己的地位。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啓也成爲中國歷史上第一個帝王。原始社會的氏族公社制度己經徹底瓦解，開始出現了國家的雛形，奴隸社會取代原始社會，是人類歷史上一次劃時代的進步。
到了奴隸社會，農業和手工業有了分工，社會生產力得到很大提高，生產得到很大的發展，人們的生活也得到很大改善，爲文化的繁榮創造了條件，這是歷史的向前發展。
夏啓在夏朝建立初期的治國策略，對有虞氏成功的發動甘之戰，都說明了他在中國歷史上是一位有作爲的君主。
而且啓能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺的“鈞臺之享”，還在“天穆之野”表演了精彩的歌舞。
據《山海經海外西經》記載，啓在舞蹈時“左手操翳，右手操環，佩玉璜。”甚至有傳說啓曾上天取樂舞。
鈞臺之享
世襲制的建立，是人類進入奴隸社會的一個重要的標誌。禹雖然按照傳統的禪讓制推舉伯益爲繼承人，卻不給他實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啓，啓殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲製取代，中國社會也由“天下爲公”的時代進入到了“家天下”的時代。
禪讓製出現在生產力極低的原始社會，當時採取氏族公社制度，政治上“公天下”，生產力提高後，剩餘產品出現了，私有制也就應運而生，私有制的出現使人類進入奴隸社會。而“家天下”的王位世襲制是與私有制相適應的。所以說，王位世襲製取代禪讓制是歷史的進步。
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