大家好，說起司馬遷的話，各位一定都有所耳聞吧，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
人固有一死， 或重於泰山，或輕於鴻毛。——《史記·報任少卿書》
縱觀歷史的長河，司馬遷的《史記》自其百年編撰完成後，便就曠日持久的影響着一代又一代的人。在中國的二十四史之中，當以《史記》爲首。其餘二十三史書盡是封建時代的頌歌，唯有《史記》一書是一把利劍，插進了人心。
作爲一部史書，《史記》塑造了我們中華民族的性格。在某種意義上來說，司馬遷是整個華夏文明起源史的構築者。可以這麼說，換一個人，這部《史記》就不可能出現在我們的面前，我們中國就不會再有如此詳盡的史書記錄。
爲何這麼說?首先我們來看《史記》這本書，他是歷史上罕見的一本紀傳體通史，也是司馬遷父子完成的奇蹟。他們將華夏大地上自神仙傳說開始的所有歷史全部都整理了出來，這在當年根本是不可能完成的人物。
舉個例子，西方沒有人著出《史記》這樣的宏偉鉅作，於是他們的歷史都 根據民間的敘事短歌綜合編撰，形成了一種充滿幻想和神話色彩的《荷馬史詩》。而這樣虛幻的詩歌，卻被他們當成了正史。所以，慶幸中國有《史記》，我們纔有了完整的傳承。
古代著史書最大的問題就是沒有資料，所有的史料要麼就是因戰亂丟失，要麼就是找到了也看不懂。所以在那個時代，著書天生就有着極高的門檻。但司馬家自周朝開始，就是世世代代的史官和天文學家。
有着這一代一代積累的先決條件大抵，到了司馬談以及司馬遷父子這一代，纔能有底氣的提出要整理華夏數千年曆史，撰寫這部空前史學鉅著的要求。這是中國歷史的幸運。
爲了編撰這部史學鉅著，父子二人殫精竭力，嘔心瀝血。公元前110年，提出想法的司馬談去世，去世前囑咐司馬遷一定要完成家族的事業。司馬遷連連答應，並在父親牀前立下重誓。
但公元前99年，李陵兵敗被俘，朝中傳聞其背叛國家，投靠匈奴。漢武帝怒氣恆生，下令誅其三族。但出於朋友間的道義，司馬遷認爲其不可能做出此等通敵只是，於是冒大不諱爲其求情。但一再被牽連，押進大獄，判其死刑。
但幸好當時的死刑不是定死，若是被判死刑者有兩個辦法可以活下去。一是交上50萬兩贖身銀子，二是受宮刑代替死刑。司馬家世代爲史官，怎麼拿的出這麼多的銀子?但宮刑也過於屈辱，可司馬遷有家命再身，忍辱負重接受了宮刑。
一個被宮刑了的男人在當時已經不算是男人了，在當時這甚至是一個家族的屈辱。人們對其議論紛紛，甚至還有好事者上門去勸解司馬遷那貌美的髮妻柳倩娘改嫁，而大家都認爲，柳倩娘必定會改嫁。
但大家都想不到的是，柳倩娘有情有義，硬是頂着衆多異樣的目光陪伴在司馬遷的身邊，陪伴了一生。並輔助司馬遷完成了這一步史學上的恢弘鉅著。
而宮刑在一定的程度上也改變了司馬遷的思想，影響了《史記》一書的深度。因爲帝王的一句話，毫無犯罪的司馬遷就這樣承受了難以承受的恥辱。因此自他本人的切膚之痛出發。
他開始從整個封建社會的王權制度，以及社會運行規則，經濟文化等等方面去思考，觸及到了根本。使得《史記》這本書早已脫離了一般史書的藩籬，真真正正的成爲了“整個中國文化史”中難得的偉大鉅作。
若是有心人可以去看一下整套史記，可以看出在接受宮刑之前所撰寫的史料基本還是如普通的歷史一般。但是其在宮刑之後再撰寫的篇幅，思想上就更加貼近勞動人民了。
比如說在《世家》之中將“至聖先師”孔子和陳勝寫在了一起，比如在《帝王本紀》中將呂后納入進去，而惠帝卻不提一字。比如爲“位卑言輕”的商人做傳.....這一切都顯現出了司馬遷非凡的眼光，和其深刻的思想。
《史記》中五十二萬字，寫盡了三千年的時光。而且司馬遷還是唯一一個，對失敗的英雄大唱讚歌的史學家，也是唯一一個將女子掌權者納入帝王紀的史學家，更是第一個爲“低下卑劣”的商人立傳的史學家。
說一句較爲自私的話，對司馬遷來說，遭遇宮刑是他人生最大的悲劇，也是最大的劫難。但他的遭遇對於中國文化史而言，對於《史記》這套書而言。卻未必是壞事，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的評價，正是從他遭受的磨難開始的。
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