說到郭解，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
說到郭解其實大家都應該知道這個人其實真的不簡單的，話說他是一位大俠，也是一位江湖人士，也被譽爲是黑老大了，但是這個人並不簡單的，他在司馬遷的《史記》中比很多帝王的文字記載都要多，所以爲什麼司馬遷對一位黑老大這麼的感興趣呢?下面我們就着這些問題一起來分析揭祕看看吧!
《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史。全書主要記敘上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年曆史中歷代帝王政績、諸侯勳貴興亡)、重要人物的言行事蹟等。遊俠，在古代是一種號稱好交遊、重信義、輕生死，能幫助人解救急難的人，類似於當今的黑社會。太史公司馬遷在七十列傳中專撰遊俠列傳，遊俠列傳中又把郭解作爲代表人物大書特書，佔了整個篇幅的60%以上。3000多年的歷史長河，流淌着多少王侯將相，多少才子佳人，太史公爲什麼對遊俠情有獨鍾，對郭解厚愛有加，讓一個黑社會的老大流芳萬世。我們先了解一下郭解是何方神聖。
郭解是河內軹縣(今河南省濟源市南)人，個子矮小，不喝酒，不善談。少年時雞鳴狗盜、行兇放火、私鑄錢幣、盜挖墳墓的事做了不少，他還很殘忍，殺了很多人。他很講義氣，常救人於急難，到了年長，行爲更檢點，行善不圖回報，甚至以德報怨。當時的人們對他仰慕得不得了，把他看成神一樣的存在。
有幾個個事例很能說明問題。一次，郭解的侄子請人喝酒，強行把人灌醉，這個人很生氣，失手把他的侄子殺死了，單兇手把情況跟郭解說後，郭解認爲兇手沒錯，是侄子有錯，放了兇手，收葬了侄子。又一次，郭解看到有人對他很傲慢，就暗中囑託尉史對這個人特別關照，不讓他服役，這個人事後得知情況後很羞愧，登門請罪。這種委屈自己成全別人，尤其成全仇人的事情太多了，於是，他的人脈越來越廣，什麼難辦的事情都能辦成。各路英雄豪傑紛紛登門拜訪，半夜排在家門口的車就有十幾輛。郭解的影響力越來越大，已能以一個平民百姓的力量左右地方官員的決策，他的門客更是無法無天，誰冒犯得罪了郭解，就斷手斷腳，甚而草菅人命。一次，一儒生說郭解“解專以奸犯公法，何謂賢?”，就是說郭解這種爲人處世稱不上賢，就被其門客殺害並斷舌。
特別是在遷茂陵這件事上，郭解的威望達到了頂峯，震動了當朝的漢武帝，讓漢武帝不寒而慄。元朔二年，漢武帝遷徙豪傑和財產三百萬以上的豪強到茂陵，郭解在當時不符合遷徙條件，他不是不法分子，他又是窮人沒有三百萬的財富，可他當時的社會威望使地方官不敢不把他遷徙去茂陵。這時衛青按照當地楊縣椽的舉報，對漢武帝說郭解家貧，不夠遷徙的標準，漢武帝說一個布衣的威望竟然讓將軍出來說話了，這表明他不貧窮。於是郭解被批准遷往茂陵，各處豪強贈送他的財物多達千萬，他到茂陵後，關中的衆多豪強都前往歡迎他。而舉報郭解遷茂陵的楊縣椽被郭解的門客滅門了。門客是瞞着郭解做的，郭解什麼也不知道，官吏叫郭解交人，郭解丈二和尚摸不着頭腦。於是，官吏向上稟告，說郭解無罪。這個時候，御史大夫公孫弘說了：“郭解以平民身份爲俠，玩弄權詐之術，因爲小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。”武帝也意識到了皇威的就把郭解的家族給族滅了。所以，班固在《漢書》中譴責郭解“以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣” 。
瞭解了郭解是何方神聖再回到正題。太史公爲什麼要給郭解立傳。我想可能有三個方面的原因：一是在中國先秦及西漢時期，流行俠客精神，有廣泛的社會基礎。荊軻在戰國時代，就是一位“俠”，燕太子丹慕名求他刺殺秦王，他不顧生死前往，雖然失敗了，但“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”激勵着後世一代又一代古人。二是遊俠風氣有市場，主要是當時的國家機構尚不完整，法律也不夠健全，特別是春秋戰國時候的亂世，遊俠按自己的標準和行爲規範判斷是非，在某種程度上成爲社會秩序的維護者，太史公年輕時遍遊各地，貪贓枉法的事聽得多、見得多，一些遊俠行俠仗義得到當地老百姓擁護的事聽得也多、見得也多，說不定自己年輕時候也萌生過做一名遊俠替國分憂的情愫。三是太史公很不幸，遭遇了李陵之禍，陷入困境時時無人救助，他在《報任安書》中說:“家貧，財賄不足以自贖，交遊莫救，左右親近不爲一言。身非木石，獨與法吏爲伍，深幽囹圄之中，誰可告之者?”所以，他對遊俠守承諾、急人所難、捨己爲人的精神是推崇的，他當時多麼希望有一個郭解似的遊俠救他於急難啊。但，太史公又是清醒明智的，他也清楚遊俠的危害，不一味從主觀情感出發歌頌遊俠精神，也客觀地敘述了遊俠違犯法禁，不軌於正義等社會破壞性，以及被打擊、消除的必然性。忍不住感慨“‘人貌榮名，豈有既乎!’於戲，惜哉!”(“‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎?’唉，可惜呀!”)
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