說到司馬遷，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
漢景帝中元五年(前145年)，司馬遷生於夏陽龍門(今陝西省韓城市)。龍門又名禹門，相傳爲大禹導水所鑿。禹門鑿成，因有神龍賓看，大禹便於門上刻一"龍"字，遂稱"龍門"。每年三月，冰雪消融，幾千條鯉魚集於龍門之下，競相跳躍，登上龍門飛暇昇天，登不上的碰壁而返。
司馬氏爲黃帝時期重黎氏之後。重黎是兄弟倆，當年共工顓頊爭正統，共工戰敗，怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧煉石補天，顓頊命重黎二人“絕天地通”，重掌管天上三十三重諸神，黎掌管天下黎民百姓，從此人神殊途。當然這是神話傳說，按照世俗理解，重黎都是顓頊史官，專門記錄百官(諸神)和百姓紛雜人事的。
司馬氏世代擔任史官一職。周室變亂，跑到晉國，晉室再亂，族人各奔東西，或在衛，或在趙，或在秦。司馬遷便是入秦一支後裔。司馬遷祖上出了位名將，便是秦國蜀郡太守司馬錯。秦亡漢興，司馬家族漸趨衰落。
讀書改變命運，自古已然。司馬遷父親司馬談爲了重振家族榮耀，遂潛心苦讀，學天官(即祖上重的職業)於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。漢武帝建元元年(前140年)，漢武帝頒佈招賢令，司馬談踊躍應詔，深受竇太后賞識，被封太史丞(太史令副官)，“掌天官，不治民”。不久升任太史令(掌天文、曆法、撰史)。
漢武帝建元五年(前136年)，司馬遷10歲，在老家熟讀《春秋》。《春秋》是孔子纂改的一部歷史書，意在伸張王權，闡明尊卑上下，“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。這本書對司馬遷影響極大，後來司馬遷寫《史記》，好多事件和思想都用了《春秋》筆法。少年時期的司馬遷雖然過着錦衣玉食的生活，但是並不養尊處優，他經常深入田間地頭，跟貧賤飢寒的小夥伴打成一片，深諳人間疾苦。
漢武帝元朔二年(前127年)，司馬遷隨家遷於茂陵。同時遷來的還有一位名震天下的道上大佬，名叫郭解，此公"爲人短小"，"不飲酒，出未嘗有騎"，然而"關中賢豪(無論)知與不知，聞其聲爭相交歡"。後來司馬遷把郭解寫在《遊俠列傳》中，並且評價："吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者，然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以爲名"。
司馬遷百思不得其解，這種看上去庸凡平常掉進人堆找不見的大佬究竟哪來這麼大魅力啊。但是道上混，好像就是這種人纔有魅力，《水滸傳》中的宋江，便是又黑又矮的猥瑣之相，近人杜月笙，長得也不咋地，都不會吹牛逼，可是偏偏有人跟着混啊。
漢武帝元朔三年(前126 年)，司馬遷心懷大志，仗劍遠遊，"網羅天下放失舊聞"，跨越陝、鄂、湘、贛、蘇、浙、皖、魯、豫九省，行程近三萬裏，歷時近三年。去了孔廟，"觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，祗回留之不能去"。去了屈原縱身一躍的汨羅江，"未嘗不垂涕，想見其爲人"。還去了韓信鑽褲襠的淮陰，"淮陰人爲餘言，韓信葬母，行營高敞地，令其旁可置萬家。餘視其母冢，良然"。
古人云，讀萬卷書不如行萬里路，意思是說，書本上的知識畢竟是死的，現實中的知識才是活的。許多知識書本上並不記載，但卻流傳於鄉里民間，需要我們去採擷，去整理，進行再創作。自古以來的寫作者都提倡“採風”，提倡“體驗生活”，說的就是這個理。司馬遷在三年的遊歷中瞭解到很多書本上未曾記載的見聞，比如漢高祖劉邦少年無賴，樊噲屠狗賣肉，張良給下邳黃石公提鞋，陳平跟嫂子不清不楚等等書本上“爲尊者諱”的知識點。
遊山玩水還有個功能，便是開闊眼界，壯大胸懷。孔子說，仁者樂山，智者樂水，又說，登泰山而小天下。一個人只有見慣了大自然的雄渾壯麗，才能感受到自己的渺小無用，從而產生謙卑自抑的心態，做個正常人。否則便是井底的蛤蟆，罐子裏的王八，整日看到巴掌大一片天，卻胡吹大氣，其實根本養不大。宋代蘇轍雲："太史公行天下，周覽四海名山大川，故其文疏蕩，頗有奇氣。其氣充乎其中，溢乎其貌，動乎其言，見乎其文"。
所以大家如若有機會的話，我建議儘量出去走走看看。現在交通方便了，想去哪兒開上汽車，坐上飛機火車，“說走就走”，毫不費力。出去了，才知人世間有無數精彩。
漢武帝元狩五年(前118年) ，司馬遷始靠父親蔭庇，得仕爲郎中，時年已經28歲。西漢初年，青年才俊們出仕的主要途徑爲舉賢良和舉孝廉，兩者都要從鄉曲(基層)往上逐級選拔，選拔前提是需在基層積累起巨大聲譽，得到鄉里三老一致認可。司馬遷常年遊歷江湖，沒在積累聲望上下功夫，"長無鄉曲之譽"，沒有基層經驗，所以仕途上進展緩慢，只能憑藉父蔭入仕。
這就叫“上帝關了一扇門，便會再開一扇窗”。如果換了別人，舉不了賢良孝廉，便只能老死溝壑，像同時期“覆水難收”的主人公朱買臣一樣，差點活生生餓死，老婆都跟人跑了，只好靠乞討爲生，去死人墳頭吃供品。但是司馬遷有個當官的父親，這就“柳暗花明，豁然開朗”了。所以一個人的命運啊，不僅要靠自己努力奮鬥，還得靠父祖們努力奮鬥。
郎中乃皇帝侍衛，執戟扈從，隨時以備差遣，秩比三百石。司馬遷由於學識淵博，身手敏捷(青年時遊歷大江南北，結識了好多英雄豪傑，練了一身武藝，跟孔子青年時差不多)，深得漢武帝青睞，派他執行了好多重要任務。漢武帝跟秦始皇一樣，喜歡巡遊天下，一生巡幸二十八次，平均每年一次，司馬遷基本上每次都扈從在側。這些巡遊經歷爲他日後寫作《史記》積累了大量素材。
讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路。司馬遷入仕後拜了一位名師，便是儒家大佬董仲舒。司馬遷本來學的是道家，自從跟着董仲舒學了儒家之後，便對孔子推崇備至，自許爲孔子“私淑弟子”(就是孔子沒教過他，但是自認爲孔子學生)，後來給孔子作傳，將孔子推崇爲"至聖"。他的《史記》跟孔子的《春秋》一脈傳承。
孔子本來只是個開課外補習班的一介布衣，文不能安邦武不能定國，就是“六藝”玩的挺溜，教了很多有出息的學生。即使在司馬遷生活的時代，地位也就爾爾(漢武帝以前一直是尊崇道家的)。但是司馬遷不僅把孔子編入《世家》，而且用孔子的很多言論給各位歷史人物定性，作爲權威性註解。孔子後來成爲千古一聖，司馬遷功不可沒。
司馬談擔任太史令期間，立志寫一部可與孔子《春秋》媲美的史家絕唱，奈何天不假年，沒寫完便去世了。國學大師王國維和顧頡剛等人考證，《史記》中《趙世家》、《刺客列傳》、《樊酈滕灌列傳》、《酈生陸賈列傳》、《張釋之馮唐列傳》、《遊俠列傳》等篇爲司馬遷"追紀父談語也"。明朝學問大家方苞亦曰："秦滅漢興，文景以前，凡所論述皆其父所次舊聞"。
司馬談臨終拉着司馬遷的手滿含熱淚說：“餘先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復爲太史，則續吾祖矣。”我沒寫完的史書，你一定要幫我寫完，重振祖上榮耀。司馬遷痛哭流涕答應了。
漢武帝元封三年(前108年)，司馬遷守孝期滿，向漢武帝提出想繼承先父遺志，把父親寫半截的史書寫完。漢武帝非常支持他，馬上封他爲太史令。司馬遷一頭扎進圖書館，查閱瀚如煙海的資料，着手《太史公書》的寫作。《史記》最早一直叫《太史公書》，直到東漢中期才改稱《史記》。如果一切順遂，我們將看到一部與現在完全不同的《史記》。因爲司馬遷的前半生一直順風順水，深受漢武帝寵幸，對人生充滿理想和激情。換言之，沒有經受過社會殘酷的捶打。
漢武帝天漢三年(前98)，李陵兵敗被俘，朝堂上一片落井下石之聲。漢武帝問司馬遷，你怎麼看。司馬遷一直以來深受漢武帝寵幸，所以抱着對漢武帝的一腔"拳拳之忠"坦率地說，李陵是個忠孝之人，一向懷着報國之心。他雖然戰敗降敵，但是其功可以抵過。我看李陵並非真心降敵，他是想活下來找機會再回來，像蘇武一樣。漢武帝聽取了司馬遷意見，力排衆議，沒對李陵下手。
但是李陵讓漢武帝和司馬遷失望了。很快匈奴傳來消息，李陵娶了單于女兒，“教單于兵以備漢"。漢武帝聞知大怒，族滅李陵一家。司馬遷因替李陵說話而受株連，被判"誣罔"罪。漢律，"誣罔"罪是"大不敬"的欺君之罪，論罪當死。但有兩種辦法可以免死，一是“入錢五十萬贖死”，一是"死罪欲腐者許之"。司馬遷"家貧，貨賂不足以自贖"，所以只能在死刑與腐刑之間做選擇。
漢朝還是個“刑不上大夫”的時代。“刑不上大夫”不是說大夫犯罪啥事沒有，而是說不給大夫動刑，給他留點體面，讓他自己了斷。李陵的爺爺飛將軍李廣便是不想下獄受刑，“無顏對獄吏”，拔劍自刎了。漢文帝舅舅薄昭犯了罪，漢文帝讓他自殺，他不幹，漢文帝便派了一幫人堵在薄昭府門前，披麻戴孝每天哭，薄昭無奈，只好上吊完事。
因此按照正常情況，司馬遷最體面的選擇，便是自殺，以死明志，留個清白身名。司馬遷最初也想一死了之，可是經過痛苦抉擇，他放棄了輕易地死，選擇了屈辱的生。讓他活下去的信念便是父親司馬談的臨終囑託。如果他死了，父子二人畢生心血便會付水東流，九泉之下見到父親，他會羞愧難當。他不僅是爲自己活着，更是爲父親活着，爲司馬氏列祖列宗活着。
他頓悟，人活着，有小孝，有大孝。"夫孝，始於事親，中於事君，終於立身，揚名後世，以顯父母，此孝之大者也"。立身揚名，光宗耀祖，這是大孝，個人榮辱得失，這是小孝，不能因小失大。他明白，"人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛"。如果人的一生不能揚名顯榮，僅用一死抗爭不公，便"若九牛亡一毛，與螻蟻何異"。
想通之後，他“坦然受刑，面無慍色”。
但是凡事下決心容易，做起來就難了。受刑之後，他跟李陵一樣成爲世人笑柄，被世人唾棄，清明節都不敢給父母上墳掃墓。幸運的是漢武帝並沒有放棄他，雷霆雨露，皆是天恩，雖然他犯了罪，但是已經受到了懲罰，一碼歸一碼。傷好之後，漢武帝很快任命他爲中書令。中書令本由宦官充任，侍從左右，出納章奏，位卑權重，相當於明朝的“秉筆太監”。秦始皇身邊的紅人趙高，便是中書令。
但是司馬遷並非太監，只是受了宮刑而已，他從心理上接受不了這個職務，不想把自己跟太監相提並論(雖然在別人看來沒啥區別)。於是他絕意仕途，每天除了應付公務，便是閉門作史。經此一劫，他的三觀發生了重大變化。他最初寫史，是想光宗耀祖，像孔子作《春秋》一樣“讓亂臣賊子懼”。受刑之後，光宗耀祖不想了(死後都沒臉進祖墳，談啥光宗耀祖啊)，也不想讓亂臣賊子懼了(自己因爲替亂臣賊子說話都被廢掉了，還能嚇唬誰啊)。這些雄心壯志完全破滅了，他的心態跟以前完全不同了。
他想寫的是一個個活生生的人的遭遇得失，是每個人在面對困難和挫折時如何面對和選擇。項羽寧死不肯過江東，荊軻提一匕首入不測之強秦，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。伯夷叔齊義不食周慄，餓死首陽山，屈原寧可跳河，也不同流合污，勾踐臥薪嚐膽，伍子胥一夜白頭。他把販夫走卒和刺客遊俠都寫入列傳，褒揚他們能夠活出自己的風采。
他把自己比作諸位前賢：昔西伯拘羑里演周易，孔子厄陳蔡作春秋，屈原放逐著離騷，左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，而論兵法，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說難孤憤，詩三百篇，大抵賢聖發憤所作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。
《史記》便是司馬遷一部“發憤”之作。一個人生於世間，活的太過憋屈，胸懷一腔憂憤，有許多話想說，卻不知跟誰說，不知從何說起，只好寫下來給後人看。魯迅寫了一輩子文章，對此深有體會，他評價《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。《離騷》便是屈原的憂憤之作，可見魯迅是讀懂了《史記》，也讀懂了司馬遷的。
漢武帝太始四年(前93年) ，《史記》完稿。"凡一百三十篇，五十二萬六千五百字，爲《太史公書》"。漢昭帝始元元年(前86年)，司馬遷盍然而逝，享年六十歲(這是王國維先生的考證。司馬遷生卒年皆不確，本文所有時間皆爲後人考證時間)。
司馬遷祖塋在韓城西南十七裏的鬼東鄉華池、高門兩村，但是司馬遷伺墓卻在韓城南二十二里的司馬坡上，今屬芝川鎮，在鎮南二里。就是說，司馬遷去世後，並未埋入祖瑩。究其本因，便是司馬遷因受宮刑體膚不全，自愧於見祖先，於是歸葬在先人墓冢之側，西望祖塋。
唐朝時一位名叫牟融的詩人站在司馬遷墓旁，涕然泣下，作詩道：落落長才負不羈，中原回首益堪悲。英雄此日誰能薦，聲價當時衆所推。一代高風留異國，百年遺蹟剩殘碑。經過詞客空惆悵，落日寒煙賦黍離。
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