周公的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
“周公”這個詞，經常會出現在我們都生活裏，而頻率最多的，也就是“周公解夢”。只不過現在來說，解夢纔是重點，很多人都不清楚，甚至不知道，周公到底是誰。其實，周公也只是一個稱呼，一個尊稱，周公的本名，說出來可能很多人會覺得驚異和好笑。周公是輔佐周文王周武王周成王的大臣，也是他們的家人，名叫“姬旦”，乍一聽就是“雞蛋”，但是，作爲名流千古的人物，姬旦的功績，絕不是像雞蛋一樣，一個零。那麼，周公到底有些怎樣的歷史功績呢?
姬旦，與周王朝的建立者周武王姬發一樣，都是周文王姬昌的兒子，姬旦是第四子，還是姬發的弟弟。因爲姬旦的采邑在周地，爵位是上公，所以又被稱爲“周公”，就比如商鞅，本名是衛鞅，但是封地在商地，人們就叫他商鞅，時間一長，可能連他原本的名字都不知道了。
周公的成就，絕不僅僅是輔佐三代君主這樣說起來這麼簡單。第一位，周文王，他是周王朝的奠基人，第二位周武王，是周王朝的創立者，第三位周成王，是周王朝的發展者，從無到有，從一個有能力與商王朝抗衡以至於一定會遭到打壓的諸侯國，到最後進攻朝歌滅掉商朝，建立一個新的政權，還要對這個政權進行鞏固。周公前後輔佐了三代君主，是一個十足的“三朝元老”。
周公還是一個經常出現在孔子夢中的人。孔子想來就不用介紹了，但是孔子爲什麼沒事會夢見周公呢?“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”這是孔子曾經發出的感慨，表面上是說，自己老得不行了，竟然好久都沒有夢見周公了，實際上，代表的是一種對於“禮崩樂壞”的失落。禮，指的就是周禮，也就是五經中的《禮》，樂，就是廟堂之樂。禮崩，樂壞，孔子處在春秋末期，看過之前的有關東周的文章的小夥伴應該知道，春秋末期接着的就是戰國，諸侯割據，沒有人把周天子放在眼裏，儘管周天子依舊存在，在名義上還是天下共主，但是也只是名義上了。
那個時期，西周的禮法根本得不到實施，原本的禮樂制度無法貫徹，社會也就失去了本應有的秩序，孔子藉着感嘆自己老了，夢不見周公的機會，對當時的社會現狀進行的這一番批評，可是儘管自己還有心，卻已經沒有能力去制止，去斧正了。也由此可以看得出來，周公時期，社會的文明程度，是後世，至少在東周時期，是沒有辦法達到的了。
周公也是後世孔子儒家學說的奠基人，“禮”這種聽起來比較縹緲，不是具體實物的東西，在殷商時期已經出現，刻在甲骨文之上，最開始的時候，禮只是人們祈求鬼神時候的特定的一種儀式，周公制禮，一開始也只是爲了滿足祭祀時候對於秩序的安排，畢竟古人對於祭祀活動看得是非常重要的，這樣重要的場合，重要的活動，沒有秩序怎麼能行?所以，按照血緣關係和尊卑等級，分別制定出了各種不同關係之間的行爲規範。而周公制定的這些禮，又把原本僅限於“事神致福”的含義淡化了下來，也就是說，不應該只在特定時候才遵從禮節，而應該在生活的方方面面都注意到這些問題。
由此可見，周公制禮，總結了前人的經驗，再結合周人原本的習慣，制定出來一種更爲合適的行爲規範體系，這套體系最終也成爲了宗法等級制度的標準和依據。
這只是關於“禮”的一部分。除此之外，周公還是武王姬昌最得力的助手之一，而另一個助手，就是姜尚姜太公。正因爲周公與武王之間的血緣關係，相比姜太公更爲親近，所以，武王會把很多事情，不管是大事還是小事，都拿出來與周公商討，可見周公對於武王來說是最親近的助手，也是最有助力的親人。
建立周王朝之後沒兩年，周武王就去世了，留下尚且年幼的周成王姬誦。周公擔心因爲武王之死引起動亂，所以代替成王處理政務，但是這樣一來，也很容易招來流言，果然，武王的同母弟弟管叔就開始散佈流言了，說周公這樣做，明顯是要對周王不利。周公勸告姜太公和召公，也就是周武王同輩的西周宗室，說明自己這樣做的目的和意義，表明自己絕對沒有叛亂之心。
後來，管叔與蔡叔又勾結紂王尚在人世的兒子武庚反叛周王朝，周公奉成王之名起兵東征，平了這一次的叛亂，殺掉管叔和武庚，蔡叔流放。處理好這裏的事情時候，他又順道繼續東行，滅了五十多個國家，商朝時期的名將飛廉也被趕到海邊殺掉，周王朝的勢力也就延伸到了海邊。
周武王的確是建立起了周王朝，但是他只是打擊了商王朝的核心勢力，周公這一次的東征，才終於將它外圍的勢力清掃掉，周國國土延伸到了海邊，再也不是之前的那個小國家了。
關於周公，還有非常多的小故事，比如當他知道有人才前來拜訪的時候，就算在洗頭，也要把頭髮握起來，就算在吃飯也要把飯吐出來，正所謂“周公吐哺天下歸心”，周公如此禮賢下士，天下賢才又怎能不盡心做好自己的職責呢。
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