遼朝的雕刻藝術有其自身特色。作品以宣揚佛教信仰爲多，有石雕和磚雕，保存至今的有幾座石窟寺、幾座石雕造像和大量墓葬石刻。雕塑作品刀法遒勁，栩栩如生。建築藝術主要體現在佛塔和佛寺。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
山西省靈丘覺山寺西塔院中的覺山寺塔、北京市天寧寺塔、遼寧省遼陽白塔、海城析木城金塔造型美觀，是遼代最流行的密檐塔中的傑出代表作品。天津薊縣獨樂寺的觀音閣兼唐代和宋朝之長處，雄健壯麗。
遼朝用契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分爲紀功碑、建廟記、哀冊文、墓誌銘、題記等類。
契丹大字石刻如：《遼太祖紀功碑》(殘)、《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》、《耶律延寧墓誌》、《蕭孝忠墓誌銘》、《故太師銘石記》與《北大王墓誌》等。其中《北大王墓誌》(又作《耶律萬辛墓誌》)是契丹大字石刻中字體最工整的一件，講述耶律萬辛的事蹟，本墓誌使用遼代契丹大字、漢字刻印。由於刻字工整，字數較多，有利於契丹大字的解讀。
據《遼史》記載，南京延芳澱、東京道乾州、上京五鸞殿都曾安放遼景宗石像，惜今已不存。20世紀初至今相繼發現的遼代石雕像，有上京城內觀音菩薩立像，中京遼太祖立像、遼景宗坐像，興中府天慶寺玉石觀音像和西京遺存的一些石雕造像。玉石觀音像用漢白玉雕成，體形高大，鐫刻精緻，上承北齊以來佛家造像風格，又有遼代特有的藝術特徵。
大同市西郊佛字灣觀音堂保存着一組遼朝石刻羣像，其中的觀音菩薩立像神態端莊，鐫刻工麗，是遼代圓雕高大完美的石造像之一。其兩側的脅侍和稍前的八大明王像，神情生動，姿態各異，其中一作契丹裝束，更是少見。大同市拒牆堡西南遼南堂寺遺址尚存有釋迦佛坐像和文殊、普賢、弟子、侍女、獅、象等石雕殘像。
此外，遼代的墓葬石刻內容也十分豐富，包括石棺、墓誌、墓壁石刻、部分畫像磚和墓前神道碑、石人、石獸等。
墓中出土石雕像還有出自遼寧法庫蕭袍魯墓的男性頭像和朝陽孫家灣遼墓的男女侍俑、石伏聽等。男性頭像頭帶冠巾，方頤高鼻，顴骨隆起，細眉大眼，口微張，神態自然，似帶微笑，富有寫實色彩，形象栩栩如生，當爲墓主人蕭袍魯的頭像。墓室內石雕多以主人車馬出行、狩獵、宴飲、歌舞、民間故事和青龍、白虎、朱雀、玄武四神爲題材，用浮雕、半圓雕、剔地平鈒、陰陽線刻等技法進行創作。
墓壁雕刻多以故事畫和飲宴圖爲主，有的則雕刻家畜和野獸。這類畫像石墓在遼東京道所屬的遼陽、鞍山、錦西等地發現較多。
遼代宮廷雕刻藝術以遼寧省博物館收藏的15方遼朝帝后哀冊爲代表。其中遼聖宗哀冊最爲精美，“冊蓋四斜面中間刻四神，圍繞以雲紋、卷草紋、寶相紋、牡丹花紋。紋絡繁華富麗而有規範，雕刻精細，於柔韌中富有剛勁之氣”。而聖宗兩皇后、興宗皇后和道宗及其皇后的哀冊篆蓋上又皆刻有雙龍紋，且構圖多樣，形象生動，雕刻精細，均屬上乘之作。
此外，遼朝還有大量的石經幢和石浮圖。石經幢除刻佛經經文、真言咒語或佛、菩薩造像外，也刻佛傳故事。這類以修功德、消災禍、報恩祈福、立傳揚名爲目的的經幢數量很多，其造型風格獨特、雕刻技藝精湛。其須彌座八面石刻尤爲精美，雕刻精湛，圖像逼真生動，各具特徵，明顯地體現了受外來雕刻藝術的影響。
遼代的石雕藝術在繼承契丹人固有文化和中原雕刻藝術傳統的基礎上，又吸收了佛教文化，“把三者融會、消化，故能衝破宗教藝術的牢籠，創造出富有時代特色的民族藝術成品，充溢着寫實的生活氣息”。
石雕之外，遼朝尚有磚雕和泥塑作品傳世。遼寧朝陽北塔有磚雕力士、侍者、獅、虎、蓮花等圖案和密宗五方如來坐佛各一尊，有五象、雙馬、五孔雀、五金翅鳥(迦樓羅)生靈座，佛兩側有脅侍菩薩、飛天、寶蓋、八大靈塔及塔名，雕刻生動，技藝精湛，是遼塔磚雕藝術的傑作。
天津薊縣獨樂寺觀音閣中聳立的遼代觀世音菩薩是我國最大的泥塑像之一。它通高16米，立於須彌座上，面帶微笑，頭頂上還有10個小頭像，也稱“十一面觀音像”。像旁另有兩座小型的侍立菩薩。
山西大同華嚴寺薄伽教藏殿內佛壇上完整地保存着31尊遼代泥塑菩薩像，有的盤膝趺坐，有的站立，或合掌，或揚手，體態各異。其中合掌脅侍菩薩，體態豐盈，衣飾飄帶流暢、自然，爲遼塑中的精品。
遼寧義縣奉國寺遼代所建大雄寶殿內現存有迦葉、拘留孫、屍棄、毗婆屍、毗舍浮、拘那含牟尼、釋迦牟尼等七尊佛像，高大莊嚴，神態慈祥。每尊佛像兩側各塑脅侍菩薩一尊，或仰面，或俯首，或斜視，或平視，姿態各異，栩栩如生。
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