“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”杜子美一生懷着“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想奔波於各個豪門之間，朝扣暮隨的屈辱與辛酸，最終換來的卻是一場空。因此，當這位傑出的詩人面對武侯祠中肅穆莊嚴的諸葛亮的塑像時，遙想起同時文人的諸葛亮在歷史上留下的赫赫功名時，心中感慨萬千，不能自己，遂發出了這樣的感慨。
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諸葛亮是歷代文人墨客夢想中的最高典範，面對他天下又有幾人不感到敬仰乃至無地自容的呢。公元227年，諸葛亮在第一次出兵伐魏的前夕，向後主劉禪上了一道奏章，這就是千載無能伯仲間的《出師表》，在這道奏章中，諸葛亮回憶了年輕時的生活方式和人生理想，“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”“先帝三顧臣於草廬之中，”因爲劉備對他有知遇之恩，對他求賢若渴，因此，諸葛亮被感動了。他改變了原來的人生規劃，遂許先帝以驅馳。
劉備千年來以其識才大度頗爲後世所稱頌，許多讀書人讀到白帝城託孤的時候更爲劉備的不凡氣度所震撼，誠則大謬也哉!“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之：如其不才，君可自立爲成都之主。”是時，孔明泣拜於地曰安敢不接股肱之力，盡忠賢之節，繼之以死乎，言訖，口頭流血。此一計可謂將諸葛亮便真正賣身於劉氏集團，以其智，輔其(劉禪，乳名阿斗)愚，以其才，輔其拙。相信劉備在黃泉路上也可以不必爲他扶不起的阿斗擔心了。後世之人毫不吝惜口水，置個人形象於不顧破口大罵曹操，無非是其對三國的瞭解多源自《三國演義》，在此書中，極力吹捧了作秀嫌疑犯劉備，把一代梟雄曹操猜到了腳下，以至後世的戲臺上曹操都是以一張白臉的奸臣形象出場。阿瞞嗚呼!
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蜀雖最終在阿斗手中爲魏所滅，但蜀的滅亡並不完全亡在阿斗一人手中，很大責任應該歸咎在他爹和他亞父身上。
關公麥城敗亡，劉備意氣用事，不聽諸葛亮極力勸告，集合全國力量，連營七百里伐東吳。這個賭徒最後失敗，把本錢折掉了大半。諸葛亮也曉得終難成大事，之所以仍然六出祁山，九伐中原，實則是爲了在情分上報答劉備而已。三國時天下蜀之最疲弊也，諸葛亮不顧本國經濟實力仍然出兵伐魏，只能造成蜀國更加疲弊，加速了蜀國的滅亡!但諸葛亮有他的理由，漢賊不兩立，王業不偏安!
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回頭看諸葛亮當初，可以說是進了一家業績相當差勁，而且缺乏發展後勁兒的公司，因爲曹老闆和孫老闆沒有虛僞的作秀，沒有親自跑到諸葛亮的茅廬兒中，而放棄這兩家上市公司，選擇了爲還未扎穩腳且在風雨飄搖中的劉氏集團打工。諸葛亮雖一生南征北戰，事必親躬，最終也只落得五丈原一夕秋風與世長辭。倘若當初諸葛亮不爲愚忠所囿，擇賢主而盡其能，甚或自立爲成都之主，三分天下究竟歸誰人之手，亦未可知也!但是歷史不容我們假設與猜想。
當諸葛亮先生的情分報答已盡的時候，劉氏集團如同被抽去了脊樑骨，朝不保夕，苟延殘喘，只有等待土崩瓦解!
