他就是明朝中葉歷史上著名的鄒元標。鄒元標，字爾瞻，江西吉水人，是明朝歷史上著名的正直之臣。
鄒元標小時候，那真的可以用神童兩個字來形容。在他九歲的時候，就已經通曉了《五經》裏面內容的真正含義，智力水平絕對和明朝歷史上著名的“三楊”楊士奇(12歲中舉)不相上下!
嘉靖年間，鄒元標跟隨泰和人胡直外出遊歷山川，學到了很多的東西。胡直當年跟着大儒歐陽德，羅洪先學過王陽明的心學思想，並且深得王陽明心學真傳影響。他在帶領鄒元標遊歷山川的過程中，通過身體力行的實踐和口頭教授，讓鄒元標的思想境界達到了一個新的高度，可以說鄒元標是王陽明的隔代傳人。
萬曆五年(公元1577年)，鄒元標考中進士，被分配到刑部去工作。在刑部工作期間，鄒元標結識了很多好友，比如說伍惟忠等人，在這些人的影響下，讓鄒元標變得原來越正直。
但就在同一年，一件足以改變鄒元標人生的事情發生了。
時任內閣首輔的張居正因爲父親張文明去世，本應要按照祖制回家丁憂守孝，但是在李太后和萬曆皇帝的深情挽留之下，張居正奪情起復。一時之間，張居正奪情的事情，引來了無休止的彈劾和攻擊。
在明朝官員的思想中，對於張居正這種“不孝順”的行爲自然是相當鄙視的。再加上明朝推崇的是以孝治天下的理念，而張居正作爲百官表率，做出這樣的舉動，自然是不能讓百官信服的。而深受儒家思想的鄒元標自然也對張居正的奪情行爲非常不認同。於是他“抗疏切諫”，希望不要讓張居正奪情。
鄒元標在奏摺裏把張居正批的一無是處， “居正才雖可爲，學術則偏;志雖欲爲，自用太甚”，意思就是說張居正雖然有才，但是心思不正，志向雖然很遠大，但是太自我專權。
其實鄒元標對於張居正的評價還是比較客氣的。在很多地方還是有所保留，並沒有點透。他認爲張居正應該在父喪期間，老老實實回家丁憂，而不應該違揹人情，繼續爲朝廷工作，這樣有悖大明的祖制。
如果說鄒元標是出於正直和客觀的態度去上疏諫言的話。那麼張居正打鄒元標，就顯得有點挾私報復的感覺了。
在鄒元標上疏之後，張居正非常生氣，命人在朝廷上當了鄒元標八十廷杖。打完還不算，還把鄒元標“謫戍都勻衛”，將鄒元標趕到當時荒蠻之地的貴州都勻，以起到震懾羣臣的作用。
鄒元標被謫戍到的都勻衛後，閒來無事，便安心在當地研習王陽明的心學思想。在謫戍的這段期間，他對於王陽明的心學有了更加深入的體會和了解，正應了“塞翁失馬，焉知非福”的俗語。
鄒元標被謫戍了，但是張居正依舊沒有打算要放過他，暗中派巡按御史暗殺鄒元標。也許是因爲老天有眼，這個去暗殺的巡按御史在剛到鎮遠的時候，就暴死途中了。
張居正去世後，鄒元標在萬曆十一年(公元1582年)重新回到朝廷，並被萬曆皇帝任命爲吏科給事中。回去之後的鄒元標積極建議萬曆皇帝“培聖德、親臣工、肅憲紀、崇儒行、飭撫臣”，彈劾罷免了和張居正關係不錯的禮部尚書徐學謨和南京禮部尚書張士佩。
後來鄒元標一直在朝廷中擔任重要的官職，直到天啓年間，鄒元標再度復出，並且爲朝廷舉薦了很多人才，爲大明最後的輝煌發揮了自己的光和熱。
鄒元標除了是明朝萬曆時期重要的大臣之外，同時也是東林黨的創始人之一。萬曆十八年，鄒元標的母親去世，鄒元標於是便辭官回家爲母守孝。直到萬曆三十八年，這三十年間，鄒元標一直都在老家講學，教育學子。由於鄒元標和顧憲成，趙南星講學的地點是在東林學院，這三人思想又相近，因此被稱爲東林黨三君。
或許連鄒元標自己都沒有想到，在自己死後的幾十年，自己所親手創建的東林黨會衍變爲朝廷上勢力最爲強大的一個派別，並讓大明一步步走向滅亡。
其實鄒元標本人是極爲反對拉幫結派的，他還曾經向萬曆皇帝上疏申明朝內黨派紛爭的害處，主張大臣間要相互和睦。但世事難料，如果鄒元標泉下有知，肯定不希望會有東林黨把持朝政、排除異己這樣的情況發生。
