很多人都不瞭解遼和西夏文學的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
兩宋的詩詞和話本小說有了蓬勃發展，是中華文學史上最燦爛的時期之一，金統一了中國北方，也出現了元好問等作家，至於元，蒙古殖民者統治中國後，也出現了元曲這樣的優秀文學，但是，爲什麼我們很少聽說遼和西夏的文學?
先說遼。
《遼史·文學傳序》說:“太宗入汴,取晉圖書、禮器而北，然後制度漸以修舉。至景、聖(景宗、聖宗)間，則科目聿興。士有由下僚擢升侍從，崇儒之美。”遼國的開國皇帝耶律阿保機喜歡蘇軾和白居易，所以，蘇軾和白居易的詩歌被奉爲圭臬。遼太祖耶律阿保機的長子東丹王耶律倍寓居後唐時自署鄉貢進士黃居難字樂地，耶律隆緒在所作詩中稱“樂天詩集是吾師”，並親以契丹大字譯白氏《諷諫集》，令羣臣誦讀。蘇軾的作品亦深受喜愛，他的《眉山集》問世不久，范陽書肆便有了翻刻本，當時人就指出：“子瞻名重當代，外至夷虜，亦愛服如此。”(王曦之《澠水燕談錄》)
遼宋《澶淵之盟》簽訂後，遼國羨慕中原唐宋詩文，於是一些中小官員獲准出面搞文學工廠，建立官方文學，遼國上下都讀漢詩，讀蘇軾，讀白居易。宋人筆記記載，遼國王鼎創辦了第一份官方文學刊物《焚椒錄》，用來規定文學的“風格”，給遼國詩文過篩，過篩之後刊登的詩文風格相似，大小相同，氣味相近，花紋一致。後又從刊物中精選了詩文集《焚椒錄》。遼國每年都給宋國文人贈送大量雜誌，請宋朝名人閱讀，可惜仍無一人入宋朝法眼。爲什麼產生這種現象?因爲蘇軾和白居易很多詩文是不寫三僞文學的，而遼國不學其精神，只學其皮相，於是產生了“三僞文學”遍地，遼國人口雖多，作家盈街塞巷，卻都是三僞文學，自然會被歷史淘汰。
那麼西夏呢?
西夏佔據了今甘肅和陝西北部，歷史上這裏在漢人治下，出現過不少文學大師。但是
西夏文學作品傳世極少，黑水城文獻中有西夏文詩歌的寫本和刻本，保存數十首詩歌，反映西夏詩歌的藝術成就。西夏文諺語集《新集錦合辭》中，保存大量多種類型的西夏諺語，以醇厚的民族風格展示了西夏社會風情與黨項羌的民族倫理、道德觀念。西夏崇尚漢文化，但用漢文創作的文學作品傳世不多。崇宗乾順特別重視文學，本人有很高的文學修養，曾作《靈芝歌》與大臣王仁忠酬唱，成爲西夏文學之圭臬。西夏人寫作皆以此爲極則，皇室規定了詩歌韻律，一般爲對稱結構，通常是五言或七言體，也雜有多言體。西夏佛教盛行，文人都爲佛教寫“三僞文學”。
遼和西夏的文學雖然都是“外藩內漢”，但其實只是學習其皮毛，結果走向三僞文學，這兩個國家都沒有真正形成自己成熟的文化，在歷史上最終被人消滅或同化。
