還不知道：嫡女和庶子地位的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
其實最好的解釋便是元春還在出嫁的時候，家中兒女的光景，將元春與賈環相比，自然是可以的到結論。曹雪芹畢竟是貴族後裔，在這方面的認知自然是要比後人清晰。但是這也是僅僅限於家中有嫡子存在之時，庶子的地位偏低。其實例外情況也是存在的。因爲古代嚴格的等級制度，家中可擁有妻妾的一般都是豪門望族，普通人家大多數時候還是守着一人過活。所以若是想要探討嫡庶的區別，其實應該從豪門入手。
在《三國志》之中曾經記載，"禮，大宗無嗣，則擇支子之賢者，爲人後者，爲之子也"。不難看出，其實嫡庶之別主要便是在對宗廟的祭祀以及將來對家產的繼承，這個在皇家其實是最爲講究的，其中明朝最爲典型。朱元璋建朝之時，爲防止後代君主寵幸某個嬪妃，從而愛屋及烏立爲太子，所以將"嫡長子繼承製"寫進了祖宗禮法。所以自然明朝的皇子都是嫡長子繼承製，在這裏不以賢才論高低，只以身份的高貴論長短。所以在王位繼承上，是以妻子所生的男孩從長到幼進行繼承。當然歷史上也是不缺乏一些庶子繼承王位，這其中便是妻子無法生育，只能將妾生育的孩子養在自己的膝下，算作長子。不僅僅是皇位，比如將來的爵位、官位都是這樣。所以這般來說，若是妻子膝下一直無子，庶子的身份便位同於長子，其中和嫡長子所享有的規格是一樣的。
但是對於這種情況而言，嫡長子繼承製僅僅是出現在皇家，畢竟一朝之後並不是簡簡單單便可便可廢除的。但是民間子女不同，尤其這種是在明朝，程朱理學的盛行將女子的言行舉止加上了一層枷鎖。若是普通官宦之家，女子若無男孩繼承香火，這便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同時也可以選擇一位良善的妾室扶正，自然這妾室所生子女也是水漲船高變成了嫡子。但若是男子不育，這便是顏面問題，休妻自然是不可能的，一般都是從旁系的宗親之中挑選一位進行過繼收養。這一點上倒是與皇家相似，一般帝王無子便是將宗室之中聲名具佳的孩子養在宮闈之中，算作自己的孩子。
所以從這兩點上講，在爵位以及官位等得繼承上，其實無論是嫡子還是庶子皆是擁有一定的繼承權，重視嫡子壓過了庶子一頭，但是庶子也是享有着一定的繼承權。但是嫡女沒有，女子是外家人，出嫁之後自然不是本家人，所以祭祀之類的活動自然是輪不到女子出面。
因爲重視嫡幼，自然就避免了外戚專權或者是子弱母壯的局面。在明朝沒有任何一個人可以衝破這層束縛，就拿最能折騰的萬曆皇帝來看，縱使因爲長幼和朝臣相爭多年，但是最後也是無果，只能罷朝來表達自己的憤怒。當然明朝也是出現過庶子繼承皇位的，比如說崇禎帝，因爲上一任皇帝天啓帝沒有子嗣留存於世間，故而王位順位自然理所應當是崇禎帝繼承，這也算是明朝歷史上唯一的一位。
但是對於嫡庶女確實完全不同的規格，之前提到在祖宗禮法上，嫡庶女都是不能繼承家業的。這樣一來尤其是在皇家相對於庶子來說便低了一頭，不過在嫡庶女出嫁的時候還是有差別的，嫡女的嫁妝相對於來說更爲豐厚一些，而庶女自然是比較單薄一點。因爲古代的禮法最爲講究的便是門當戶對，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是無法被嫡子所娶。而且封建時代的陋習之中，更有庶女作爲嫡女的陪嫁一同嫁過去，以後自然是小妾的身份，相當於是姐妹兩人共同侍奉一個丈夫。
而且對於嫡女和庶女來說，之後的命運又是完全不同。在丈夫去世之後，嫡女不管有無子嗣留下，日後其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母，而且還要進行贍養。但是對於庶女來說，若是房中有兒子，自然是靠兒子贍養，吃穿上基本是不愁的。但若是沒有孩子留下，個人命運就得全部仰仗正妻，或者是憑藉着丈夫生前的安排。
所以說庶子和長女，唯一的區別就是在之後的繼承上。若是嫡女沒有出嫁，那麼身份必定是壓上一頭，但若是嫡女出嫁自然就不屬於本家人，而是外家人。同時若是夫家光景不好，自然是需要孃家時常接濟，而此時若是庶子當家，這今後的生活自然是要仰仗庶子的施捨。這樣一來，兩人的身份便是王權對調。所以根據這個，庶出的兒子便可以壓上一頭。
但還有另外一種情況，雖然妾室的身份要低上正妻一頭，但是納妾也是需要一定的文書聘禮，不能擡着一頂小轎草草了事，畢竟古人對於庶子的培養也是有着一定的規格，將來庶子的考取功名也是照樣可以光耀門楣。但若是男子的生母是通房丫頭、婢女這些人，那麼這些孩子完全是沒有繼承權的。而且古代也有規定，在正妻還沒有過門的時候，這些人是不能夠產下子嗣的。畢竟夫家的第一個孩子還是要從正妻身上出，若是其他人先生下孩子，是不符合祖宗禮法，而爲世人所不恥的。所以這通房丫頭所生下的孩子是沒有宗廟的繼承權的，若是之後主母良善，這通房丫頭倒是可以扶正，自然所生孩子的地位就可以令談。
所以綜合來看，嫡女和庶子的地位其實不能夠一刀切，一來是嫡子的功勳未必有庶子出彩，二來是庶子完全有可能取而代之，之後嫡女還得仰仗孃家給自己撐腰，這樣一來庶子自然是比嫡女高上一頭。尤其是在官宦之家，有着家產需要繼承，嫡女自然是沒有資格的，而庶子便可以從中分得一杯羹。
