很多人都不瞭解清朝剪辮子的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
在清軍入關建立中原政權伊始，就對佔領地人們推行了剃髮留辮政策，即除了用於編辮子的頭頂和後部毛髮外，前頂及周邊部分的頭髮全部剃光。這種政策之血腥，可謂罄竹難書，真真到了“留髮不留頭，留頭不留髮“的地步。
清政府就是以這種血腥的“留辮運動”樹立了自己絕對的統治權威。因之，留不留辮子，在有清一代，始終是個重大政治問題，執法甚酷。
1911年10月10日武昌起義成功後，革命黨人“以其人之道，還治其人之身”，以剪辮子激發民衆的反清意識。隨之，剪辮子運動席捲全國，革命軍政府專門成立宣講團與“剪辮隊”，見了男人的辮子就剪，以期結束一箇舊時代，開啓一種新的生活方式。
現在，我們回到本文的主題，那就是剪辮子之風始於何時?
事實是，剪辮子之風，並不是在民國建立以後纔開始的。晚清時期，剪辮子之風就已經颳起。
1840年，西方列強，尤其以英帝國爲首的侵略者，用堅船利炮開道，發起了對清朝的鴉片戰爭，從此，漸次打開了清朝的國門，清廷也被迫開始了對外開放的洋務運動。
到了晚清，隨着洋務運動的興起和不斷髮展，對外貿易、科技、文化等的交流日益增多。儘管清朝的主流意識是把外邦當夷敵看待，以上對下，以尊對卑，甚至把外交部稱之爲“理藩院”，以此鄙視洋人，但還是有許多進步人士甚至王公大臣提出剪辮子的要求。
有識之士或叫進步人士提出剪辮的要求不足爲奇，革命派以剪辮子之行動用來反清更不足爲奇。讓人感到驚奇的是，那些滿清親貴爲何也有了剪掉辮子，“背叛祖宗”的想法和行爲了呢?難道他們就不怕政治不正確，知法犯法，觸犯大清律例，惹來殺身之禍嗎?
然而，讓人心知肚明的是，那個時候，晚清國門已洞開，洋人已大搖大擺地走了進來，國人也開始走了出去，那根辮子在中國人腦後拖了兩百餘年，此時，不僅太累贅，太扎眼，也太落伍了。畢竟，晚清與清朝建立之初，國情已發生巨大變化，誠所謂此一時，彼一時也。
1872年，中國留學生事業的先驅，被譽爲“中國留學生之父”的容閎，帶往美國留學的幼童，腦後就都拖着辮子。這些頭上編着辮子的小男兒到美國後，美國小孩常常跟在他們後面喊“中國女孩子”，甚至指着辮子侮其爲“豬尾巴”。
逐漸地，“祖宗之法不可變”一說，已被洋人破壞得七零八落。再說，慈禧太后能長期垂簾聽政，不肯還政於皇上，不也是對祖宗之法的一大破壞嗎?
如此看來，剃髮留辮的祖宗之法是到了非變不可的時候了。
1898年戊戌變法，康有爲給光緒上了一道《請斷髮易服改元折》，呼籲光緒帝率先剪辮斷髮，改換服裝，給國民做個榜樣。他對男人留辮子詰道：“兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥爲豚尾”。康有爲還把去辮與工業生產聯繫起來，他痛陳道，“且今物質修明，尤尚機器，辮髮長重，行動搖舞，誤纏機器，可以立死……辮髮與機器不相容者也。”
1900年，章太炎在上海當衆剪掉辮子，引起轟動。20世紀初，伴隨着革命黨人反清革命高漲的到來，很多青年厭惡地把辮子稱爲“煩惱絲”。1902年以後，中國大規模地往日本派送留學生，他們中不少人到了日本就剪掉了辮子。不僅留學生，國內新式學堂的學生也出現了剪辮子的風潮。
1905年，清末重臣愛新覺羅·載澤、司法部長戴鴻慈到西方考察憲政，40多個隨員中剪辮子的佔了一半。年輕貴族，八旗子弟中，不少人在革命前就剪掉了辮子。更讓人感嘆的是，1908年慈禧出殯的時候，英國《泰晤士報》記者拍下當時的照片，騎在馬上的新軍士兵，也都剪了辮子，腦後光禿禿的。
也是在1905年，蔡元培在上海中國公學讀書時，學生基本都剪去了辮子。
時代在變，形勢比人強。此時的清朝最高統治者，對剪辮子風潮，只得睜隻眼閉隻眼，不置可否，再也沒有了入關時，那種“留髮不留頭，留頭不留髮”的殺戮蠻勇了。
1911年10月10日，凡是參加武昌起義的所有將士和民衆都剪掉了辮子。
見大清大勢已去，一些清朝的官僚政客也開始借剪辮跟上形勢。1912年2月12日清帝宣佈退位的那天晚上，袁世凱也剪掉了辮子，由此搖身一變，成爲了“革命同志”。
當然，清朝滅亡後，隨着剪辮風潮的退去，留不留辮子，留什麼髮型，基本上與政治無甚關係了，盡而漸漸還原爲民衆自由選擇的風俗習慣了。無疑，這是辛亥革命後，歷史的一大進步。
