1人物名言
1）“我們的國體之所以被稱作民主，是因爲權力不是被少數人、而是被所有人民所掌握。當私人糾紛產生時，所有人在法律面前一律平等。正像我們的政治生活是自由而開放的那樣，日常生活中我們的人與人之間的關係也是如此……在這裏每一個個人不但對他自己的私事感興趣，也對整個社稷的大事感興趣。”
2）“我們城市的大門是向世界敞開的。......財富對於我們不只是自負的本錢，而是成事的機會。我們不以承認貧窮爲恥，但若不努力加以克服，倒真正是墮落。”
3）“我們愛美，但我們有度；我們尊重智慧，但絕不迷戀於此；我們追求財富，但我們只會儘可能地利用它，而不以此炫耀。在雅典，貧窮不可恥，可恥的是不爲脫離貧窮而努力。”
4）“真的算得勇敢的人是那個最瞭解人生的幸福和災患，然後勇往直前，擔當起將來會發生的事故的人。”
2人物速讀
伯里克利（希臘文：Περικλ??，英文：Pericles，約公元前495—公元前429）古希臘奴隸主民主政治的傑出的代表者，古代世界著名的政治家之一。
伯里克利出身雅典名門，父克山提波斯是公元前479年米卡列海戰雅典艦隊的司令官，母阿加里斯特爲雅典民主政治的奠基人克利斯提尼的侄女。他受到良好的教育，曾向當代智者哲人達蒙和芝諾學習音樂、政治理論和哲學思想。在良師益友，博學的阿那克薩戈拉的薰陶下，伯里克利具有不迷信神異的唯物主義思想和高尚莊嚴的情操和風格。他守正不阿、廉潔奉公、有眼光、善演說、堅毅冷靜、氣宇不凡，具備一個優秀政治家的品格和氣質。
公元前429年，在伯里克利再度當選爲將軍後不久後，他被瘟疫奪去了生命。
3人物思想
公元前5世紀,伯利克里主政,雅典民主政治最終確立並達到頂峯,被稱爲雅典民主政治的“黃金時代”
1）伯利克里時代民主政治的主要表現：
①所有成年男性公民可以擔任幾乎一切官職.除十將軍以外,各級官職向所有公民開放,並都以抽籤方式產生他們也都可以參加公民大會,商定城邦重大事務.
②公民大會是立法機關和最高權力機關.
③五百人議事會（各部落輪流執政）是公民大會常設機構,閉會期間處理日常事務,職能也進一步擴大
④陪審法庭成爲最高司法與監察機關.
⑤爲鼓勵公民積極參政,向擔任公職和參加政治活動的公民發放工資.爲吸引公民觀賞戲劇.還特意爲公民發放 “觀劇津貼”.
⑥剝奪議事會的政治權力.使之分別歸屬公民大會、五百人會議和陪審法庭.此後,戰神山議事會只審理帶有宗教性質的案件和事務.公民大會、陪審法庭和五百人會議擺脫了戰神山議事會的牽制,完全成爲雅典國家的最高權力機關和執行機構。
⑦作用限制取得雅典公民身份的範圍.公元前451年規定,凡父母雙方皆爲雅典公民者才能獲得雅典公民權
雅典民主的理論與實踐,爲近代西方政治制度奠定了最初的基礎.
民主氛圍創造的空間,使雅典在精神文化領域取得了輝煌成就.但是,雅典民主僅限於占城邦人口小部分的男性公民.對婦女、外邦人、廣大奴隸而言,民主卻是遙不可及.雅典民主只是“成年男性公民當家做主”的政治制度。
2）“在生活方式上，我們既優雅，又儉樸，既孕育了哲理，又不會削弱思考。我們以樂善好施而不是自我吹噓來顯示我們的富有。承認貧窮並不可恥，無力擺脫貧窮才真正可恥。我們既關心個人事務，又關心國家大事；即使是那些爲生活而奔忙的人也不乏足夠的參政能力。因爲惟獨我們雅典人才認爲，不參與國事的人乃平庸之輩，而不只是懶漢。我們能做出最準確的判斷，並且善於抓住事物的本質。我們不認爲言論會妨礙行動，而認爲在未經辯論並作好充分準備之前，不應貿然行動。這是我們雅典人與衆不同的優點：行動時我們勇氣百倍，行動前卻要對各項措施的利弊展開辯論。有些人的勇氣來自無知，深思熟慮之後他們卻成了懦夫。毫無疑問，那些因爲深知戰爭的痛苦與和平的甜美而能臨危不懼的人，才稱得上具有偉大的靈魂。”
4人物影響
伯里克利是雅典奴隸主階級的代表人物，畢生致力於經營奴隸主民主政治，擴張雅典的勢力,他促進了雅典奴隸制經濟、政治、軍事和文化的繁榮，在歷史上佔有比較重要的地位。
