馬克安東尼是稱職的戰士、軍官，而非政治家，缺少政治家的手腕，或者說與其他倆人比起來稍遜一籌，如果他在凱撒之前出現，或者在屋大維之後現身歷史，我想他會是很優秀的政治人物，不幸的是他誕生於兩個西方古代史最偉大的人物之間。
在西方歷史中，凱撒是不可替代的，如同神是不可替代的一樣，天上只有一個太陽，而世界上只存再過一個凱撒，他修補了已經殘缺的羅馬統治體系，以更開明的統治促進的羅馬帝國的繁榮，可以毫不誇張地說，沒有凱撒就沒有羅馬帝國近五百年的歷史，也許羅馬會在公元一世紀就消失，而不會是五世紀，尤其是給予高盧地區羅馬公民的待遇是具有開創性的，是一個偉大的先例，從政治統治角度來說是無與倫比的頗具藝術性的嘗試。而凱撒的神性，也從另一個方面印證了他的不可替代性。
屋大維則不同，屋大維是可以複製的，更接近於人類的。他冷靜、富有策略，接受了良好的希臘式的教育，可以說在少年時期就已經具有政治家的氣質、素質、修養，他複製了他的叔祖凱撒的掌權模式，深刻地執行他的思想，殘忍地屠戮反對派。與凱撒的仁慈不同，屋大維是極其兇狠的，清理的羅馬城中所有的反對派，沒有任何凱撒身上的浪漫主義色彩，只有理性、行動，這些品質是可以培養的，而凱撒式的政治開創是不可複製的，如同人的天賦一樣，後天的雕琢反而顯得做作了。
因此，如果要樹立政治家爲奮鬥的目標，學習屋大維更爲實際一些。他的政治經驗可以歸結爲這樣幾條
1、軍事自主。屋大維15歲到19歲就建立了自己的軍隊，這與毛澤東提出的“槍桿裏出政權”驚人的一致，並用這隻軍隊打敗了他的政治對手--馬克安東尼與布魯圖。
2、堅決打擊反對派。作爲屋大維的政治反對派是很痛苦的，不要留有任何幻想，一定會被消滅的，正是這一堅定性維護了鐵腕統治，保護了政權的安全。
3、高超的政治智慧。與自我炫耀相比，屋大維更熱愛政治，更加考慮羅馬人的感受。這一卓越的品質是成功的無可替代的基石。而且，他善於玩弄政治策略，有針對性的解決目標，也就是說，有力的實踐明確的政治目的。這很像拿破崙，真的非常像，尤其是自稱第一公民而不像袁世凱那樣愚蠢地不合時宜的稱帝，很有可能拿破崙也是學屋大維的策略，有步驟有計劃地合時宜地稱帝。
4、冷靜、理性、韜略。在實力不足的時候善於保護自己、隱藏自己，從小勢力逐漸壯大，給對方驚人、致命的一擊，在中國的文化中被稱爲韜光養晦。
