在澶淵之盟後，遼國產生了哪些繁瑣禮節?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
作爲與北宋王朝對峙上百年的“老鄰居”，遼國和北宋的關係，可謂十分密切。
開國時兩國殺得天昏地暗，直殺到一場《澶淵之盟》後，轉眼秒變了“兄弟之國”，
然後就一度好得真像實在親戚，兩國間逢年過節，都要找機會走動一番，文化交流更是頻繁。
以至於幾百年後的明朝小說家凌濛初，都以宋遼關係爲背景，寫出了《小道人一着繞天下》的經典愛情小說：北宋圍棋小神童去遼國下個棋，竟然就把遼國的才女給娶了。
這關係，也應了一句常用感嘆詞：緣分昂。
那麼與北宋做緣分頗深的遼國，生活風情究竟是什麼樣呢?
是不是像某些野史電視劇裏那樣，常年就是一副蠻族裝扮，舉手投足就是彪呼呼的模樣?北宋官員筆下的遼國，竟是完全不一樣的模樣!
一、遼國上下愛寫詩
自從遼國建國後，
遼國上下學習漢詩的積極性就十分高漲。
遼國人遼人王鼎編纂了一本詩文集，名《焚椒錄》，都是遼人用漢文寫的，《澶淵之盟》簽訂後，遼國人讀詩寫詩的風氣，更是火熱席捲。
別管讀得懂讀不懂，讀起來卻是相當大膽。
宋朝文學家洪邁的《夷堅志》裏，就生動記錄了遼國小朋友讀唐詩的場面：一羣小孩搖頭晃腦高聲朗誦：月明裏和尚門子打，水底裏樹上老鴉坐。
哪首唐詩寫的這麼別緻?其實，就是唐朝大詩人賈島當年艱難推敲出來的兩句：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
倘若賈島先生“穿越”到遼國來，聽到遼國小朋友們活潑可愛的聲音。這位苦吟詩人，不知會是啥心情。
不過，別管讀的對不對，
遼國人熱愛詩歌的精神，確實一年比一年火熱。
一開始還是崇拜前代的唐朝詩人，後來就乾脆“粉”同時期的宋朝文豪們。蘇軾的《眉山集》剛問世，遼國便有了翻刻本。張芸叟使遼，親眼所見幽州館中，“有題子瞻《老人行》於壁者,聞范陽書肆亦刻子瞻數十篇”。蘇轍所作《神水館寄子瞻兄四絕》的中心思想就一句話：哥，你在遼國火了。
二、難以抗拒的漢服風
遼國開國後，契丹服裝的特點很鮮明，影視劇裏的遼國人，都是典型契丹服飾，
但在遼國歷史上，漢服的風潮卻是洶涌而來，
由此可見，打破了“番臣皆胡服”的風俗，
契丹官方服飾越來越漢化。
北宋人路振奉使契丹時，並作《乘軺錄》，其中“俗皆漢服”，“國母當陽，冠翠鳳大冠……衣黃錦青鳳袍”，承天太后的服飾裝扮與大宋皇后的配置雷同度很高。
據後來《遼史》記錄，遼國的紡織業在《澶淵之盟》後突飛猛進，其中不乏有“宋每年送給遼銀十萬兩，絹二十萬匹”的原因在內，
在服飾樣式、質量上都有了很大的提高。
三、遼禮繁冗難倒宋臣
宋遼兩國的皇室也互相遣使聘問，來往得十分親熱。
從公元1005年到1121年這116年之間，
兩國遣使賀生辰、正旦以及祭弔的來往，共計643次之多，可見往來之頻繁。
深受漢文化影響的遼國，特別重視宋遼外交禮儀，每次宋使到來，都是精心講究，《乘軺錄》記載，款待路振時，大丞相晉王韓得讓、秦王隆慶等親貴大臣悉數出席，臣子進酒時，使用的器具都是精美的玉器而且進酒的儀式、程序也極爲隆重。
雖有“漢服官進酒，贊拜以漢人;胡服官，則以胡人”的定製，但在實際中，胡官皆穿漢服，則勢必以漢人禮節來進行贊拜。遼國自上而下，上下其一的漢化程度之高可窺得一斑。
但也有時候，過分隆重也讓宋朝使者吃不消，遼國雖一度癡迷漢文化以及中原文明，在各方面都不同程度地進行着粘貼複製，
但嫁接也會有預料不到的“驚喜”，遼朝廷的禮節繁冗到讓宋朝使節叫苦不迭，
就曾有使遼大臣作詩“禮煩偏苦元正拜，戶大尤輕永壽杯”，並作注，“虜廷元日，拜禮最煩”。
更加之遼國人善飲，而且用大杯與南臣相酌，這對宋臣而言，勢必是一個更大的挑戰。
使遼對使臣的素質要求也頗高，使遼使臣一般都得精通詩文，有不俗的文學修養，否則真的難以應對。“遼之士子多燕人，故亦頗知學問也”。
遼人對漢文化的癡迷，以及對唐詩宋詞的“中毒已深”使得技藝的切磋便是呼之欲出的節目。
李維出使契丹，下筆立成《兩朝悠久詩》。
作出最佳迴應，從而化解自身危機。曾有行酒令，遼拌使“蚤登雞子之峯，危如累卵”，而宋使臣則巧妙地迴應道“夜宿丈人之路，安若泰山”，可見在切磋中，可謂棋逢對手，實力相當。
以這個意義說，
上世紀好些港臺愛情劇裏，造訪大宋的遼國使臣們，向大宋文官挑戰詩詞歌賦，且鬥得不分勝負的場面，還真不是空穴來風，
是有實實在在的歷史素材。文化的力量究竟有多強大?瞧瞧宋遼“兄弟之國”的一百多年間，遼國人穿漢服讀書寫字的風姿，相信一定深有體會。
