存在即是合理。儒學作爲正統思想，在中國古代存在了兩千年，這足以說明儒學所取得的巨大成功。
不過，也有人覺得，在中國近代史上，正是儒學阻礙了中華民族的發展壯大，五四時期，知識分子和進步青年甚至高喊出“打倒孔家店”的口號，高舉雙手歡呼西方思想的進入。
但是近年來，大家又在極力鼓吹復興儒學，用儒學的精髓來解決當下遇到的許多困境。而且認爲，只有儒學能夠解決。
(復興儒學)
那麼，究竟儒學對中華民族來說，是禍還是福呢?
一、在傳統的農耕社會中，儒學對農耕文明的發展，有巨大的推動作用。
農耕社會是自給自足的社會，衣食住行樂，各方面都能夠自己提供。所以在古代的地主莊園裏，有自己的土地可以生產糧食，有自己的菜園可以種菜，有自己的牧場可以餵豬放牛養雞，還有自己專門的紡織工人可以製衣服，甚至還有專門的戲班子。就算自己不願意經營，也可以把土地出租出去，讓別人經營，通過收取地租，什麼都可以擁有。或許一個地主莊園不能完全齊備這些，但在一個家族內部，一個村，這些都已經足夠了。
這樣一種自給自足的社會，它不需要貿易，不需要掠奪。而且反對貿易，反對掠奪。因爲一旦農耕社會有大量人員參與貿易，或者參與到對外掠奪戰爭中，農耕文明就會被破壞，就會阻礙生產力的發展。
儒家思想所提倡的“君君臣臣父父子子”這樣的秩序，對農耕社會就起到很好的維護作用。而儒家思想所提倡的“孝悌忠信”“仁義禮智信”這些信條，更是在各個層面，對社會各個階層進行了非常明確規定，做到了有序，有度，有節。可以說，除了儒家思想，再也找不到更好的思想來護衛農耕文明。
而事實上，中國從秦漢時期到宋明時期，乃至清朝前期，中華民族一直能夠保持統一，中華文明成爲世界上最先進的文明，儒家思想所起的作用居功自偉。
(農耕文化圖)
二、在近代工業社會中，儒學對工業文明的發展，產生了阻礙。
前面我們剛說過，儒學講究的是秩序，反對的是商貿和掠奪。但是，近代的工業文明，卻就是從商貿和掠奪發展起來的。只有搞商貿，把農產品變成商品，纔會產生利潤。同時，要搞工業，就需要原材料和勞動力，比如日本這樣的國家，這些東西都缺乏，他必然要去搶劫，要搞掠奪。這樣一來，儒學就嚴重地阻礙了近代工業的發展。
乾隆嘉慶年間，外國使節來中國，見了皇帝，因爲跪不跪的問題，和中國發生了爭執。其實就是一個要講秩序，一個要講貿易，兩國講不到一塊兒去。後來發生的歷次外國列強的侵華戰爭。實際上，這種侵略戰爭，和中國古代北方民族對中原國家的侵略戰爭是很不一樣的。北方民族對中原國家的侵略戰爭，是土地索求。他們想要建立的，還是農業社會。但是外國列強對中國的侵略，主要還不是土地索求，而是資源索求，通商機會的索求。
實際上，當時的清政府如果放棄儒家思想，放棄農業社會，痛痛快快與列強通商，可能結果還不會有那樣的悲劇。
(外國使節在清朝)
三、在當下商貿社會中，儒學對商貿文明的漏洞，是個極大的補充。
商貿實際上是以破壞秩序爲基礎的。但是在破壞了秩序以後，也破壞了仁愛、義氣、信用等一些人倫中最基本的東西。因此就造成了我們現在所說的拜金主義、享樂主義等等東西。而儒學所講究的“仁義禮智信”等很多東西，卻能夠填補商貿文明的這些漏洞。所以在近年來，儒學再一次被提起，並越來越受到重視。
