明代皇帝中，後世對於明仁宗和明宣宗的評價一直很高。繼明成祖朱棣之後，明仁宗與明宣宗採取一系列政策使國家出現盛世的局面，這一時期被稱爲“仁宣之治”，又稱“仁宣盛世”。根據史料記載，仁宣二帝崇尚儒學，能行善政，是符合儒家理想的君王。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
不可否認，仁宣二帝在施政、治民上均有可圈可點之處。但從對待儒學的態度，以及自身對儒家思想的奉行上來看，他們不僅當不起這麼高的評價，甚至正好可以說是儒家理想君王的反面。
細考他們的生平，就可以發現，仁宗其實不“仁”，宣宗其實不“宣”，這兩個廟號算得是一個絕妙的諷刺了。
一、明朝前期帝王對待儒學的態度
從朱元璋建國開始，明朝就號稱是以理學治國，興建學校，八股取士等等。但從內心深處來說，明朝前期的皇帝是瞧不起儒學的，是極端鄙視儒生的，提倡理學重用儒生都是做的表面文章，是穩固統治的需要。
從太祖朱元璋到成祖朱棣無不如此，便是仁宣二帝也不例外(只有建文帝是真心崇奉儒學的)。
朱元璋出身草莽，儒學只是他取天下、治天下的一個手段。他可以崇儒重士，也可以刪改《孟子》，砍下大批儒生的頭顱，就連一向受他尊敬的宋濂也差點做了刀下之鬼，因爲他對儒學和儒士只是利用而已。
成祖朱棣在位期間號稱大力推崇儒學，但他和朱元璋一樣，也是極端瞧不起儒生的。不合作的自然是殺掉了事，比如方孝孺;合作的，也要看心情了，稍有過失，也難免惹來殺身之禍，比如解縉。
還有一個例子，可以充分看出他的這種態度。永樂年間，有個儒生叫孫汝敬，考中進士後，進文淵閣作了庶吉士，但是很快就“誦書不稱旨，即日遣戍江南”(《明史》本傳)。這個人只是講說經書不能符合朱棣的心意，就被流放了，可見儒生在他心目中的地位。
到了仁宣時期，這種態度並沒有改變。
二、仁宗其實不“仁”
“仁”是儒學最高的道德規範。孔子將其定義爲“愛人”，能推行恭、寬、信、敏、惠這五種美德者即爲“仁”。孟子說：“行一不義，殺一不辜而得天下，皆不爲也。”荀子說：“行一不義，殺一無罪而得天下，仁者不爲也。”
明仁宗在位時間很短，不到一年。但從兩件事情來看，他遠不能稱之爲“仁”。
一些史書說明仁宗不好色，但《明史·羅汝敬傳》記載，他是得了“陰症”以後錯用“金石之方”而暴死的，另有一本筆記《病逸漫記》(明代陸釴所撰)記載的當時的宮內太監的說法也是如此。
仁宗是不是縱慾過度吃錯了藥而死，姑且不論。但當時著名的儒生李時勉卻真的因女色問題向他上過書，勸諫他說，先皇纔剛剛去世，陛下不應該找那麼多侍女。
這本也算不了什麼大事情，對於一個仁者來說，有則改之，無則加勉而已。
但仁宗卻立刻變了臉色。《明史》記載：“仁宗怒甚，召至便殿，對不屈。命武士撲以金瓜，脅折者三，曳出幾死。”
這就是他對待儒者的態度，你膽敢批評朕，還振振有理，朕讓你見識見識金瓜的厲害。於是李時勉被打斷了肋骨，差點死掉。隨後，他被下在錦衣衛詔獄裏，幸虧有一箇舊相識用藥醫治，才僥倖保住了性命(另有一說是，李時勉被打後拖出來，正好碰見了大學士楊士奇，楊用燒酒灌他，才得以不死)。
仁宗臨死的時候，還對直言進諫的李時勉耿耿於懷，使得宣宗一繼位，就差點殺了李時勉。
仁宗死後，葬禮極爲簡略，但是卻有五個妃嬪爲他殉葬。用妃嬪、宮女爲皇帝殉葬，是明朝一項極爲殘忍的制度，直到明英宗死時才被廢除。若真是一個“仁者”君王，又怎能聽任這樣的制度延續。
三、宣宗既不“仁”又不“宣”
宣宗的廟號是“宣”，什麼叫“宣”?《逸周書》說“聖善周聞曰宣”，意思是能夠廣泛接受人們的正確的建議就是“宣”。
《明史紀事本末》評價宣宗說“文事則經史在御”，就是說他崇奉儒學，依據儒家的經史治國。但考究他在位十年的表現，並不符合儒家提倡的“仁”，也不符合他的廟號“宣”。
他一繼位，就要殺掉李時勉，原因就是“爾小臣敢觸先帝”(《明史》本傳)。後來幸虧問了一句你向先帝說了什麼，李時勉說：“臣言諒閣中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠左右。”有了這句好話，李時勉終於保住了性命。
宣宗對待儒生的態度是和他的父祖一致的，他從骨子裏瞧不起儒生，不是罵他們“豎儒”就是稱他們爲“小臣”。明朝大臣在皇帝心目中的地位是極低的，宣宗表現地尤爲突出。
《明史》記載，有一次，宣宗到史館去檢查《成祖實錄》的編修情況，一高興，要給編修實錄的儒臣們一點賞賜，就抓了一把錢扔在了地上，銅錢滾的到處都是，儒臣們都跪趴在地上到處撿錢，只有李時勉一人站着不動。
爲了懲治大臣，宣宗發明一種刑罰叫“荷校”，就是戴着大木枷示衆。當然，枷鎖是早有的刑具，並不是他的發明，但這種刑具一般是用在俘虜或囚犯身上的，而宣宗卻用它來懲罰犯了小錯的大臣，而且大大加重了木枷的分量。
所謂“刑不上大夫”，歷朝歷代都很少這樣折辱大臣。這不僅是肉體的折磨，更是一種精神的羞辱。你不知道哪一句話說得不對，惹得皇帝不高興了，就被押出去戴着大木枷示衆。
李時勉就受過這種屈辱。《明史紀事本末》記載，他擔任國子監祭酒的時候，向朝廷申請經費整修國子監。這個項目是由太監王振負責的，王振來國子監視察，覺得李時勉接待自己的規格不夠，非但沒有撥下一文錢的經費，還回去告了李時勉一狀。
王振告李時勉的罪狀是很可笑的，他說李時勉偷了國子監的樹枝。宣宗就判李時勉“荷校”。王振給李時勉的枷特別重，大熱天裏，已經六七十歲的李時勉抗着沉重的木枷在國子監門口整整站了三天。後來幸虧有人找皇太后的父親說情，李時勉才被放了。
還有，明朝臭名昭著的“廷杖”，也是在仁宣之間流行起來並形成制度的。
宣宗還有許多行爲不符合儒家“仁”“宣”的要求。
他處死叛亂的叔父朱高煦的手法相當殘忍。朱高煦本來被關在皇家動物園的籠子裏，有一天宣宗來看動物，朱高煦從籠子裏伸出腿絆了他一下，於是宣宗讓衛士找來了一隻三百斤的大銅缸，把朱高煦扣在下面，然後堆上木炭，銅缸融化，朱高煦被活活燒死。
宣宗還大力提拔太監。朱元璋曾立下鐵牌不許太監干政，但在整個明朝，太監禍國的事情卻是屢屢發生。究其原因，不能不說到宣宗。
宣宗是明朝制度化扶持太監的第一個皇帝：他打破了朱元璋定下的太監不得識字的祖訓，宣德元年(1426年)，他下令設置“內書堂”，讓大學士到內書堂教導宦官們讀書;他設立了司禮監秉筆太監、掌印太監，讓司禮監太監代替自己批閱奏摺，並形成制度;他不僅派太監去軍事重地作監軍，還讓他們去各個州縣去監督民政(太監監督民政的制度在英宗時廢除)。
宣宗對儒生的建議往往不能接受。比如一個叫郭循的人，他上書建議不要濫修宮殿，就被宣宗叫進宮大罵了一通，然後關進了監獄，直到宣宗死後才被放出來。
還有一個叫陳祚的，他建議宣宗定期舉辦“經筵”，聽儒臣講授《大學衍義》裏的道理。結果宣宗勃然大怒：你什麼意思?你說我沒讀過《大學》嗎?就算我沒讀過，也輪不到你們來教。
宣宗要殺掉陳祚，後來雖然饒了他一命，但陳祚所有的親族，“父母、兄弟、妻子、娣侄，凡男子悉同禁，婦女下浣衣局”。也就是說，男的統統關進監獄，女的去當奴隸洗衣服。祝允明的《野記》裏說，陳祚的父親死在了獄中，陳祚的小女兒當時還很小，到英宗時被放出來已經七歲了，但是癡呆到連豬狗都分不清楚了。
宣宗也癡迷於“房中術”。祝允明的《野記》，還有呂毖的《明朝小史》都記載，有一次，宣宗找來太醫欽謙，向他要“房中藥”，欽謙說不懂房中術，沒有這種藥。宣宗大怒，讓衛士用布被包了欽謙的頭扛出去關進了監獄。宣宗不想讓人知道這件事，就祕而不宣。欽謙的家人以爲他失蹤了，找了好久才知道被關進了錦衣衛的大牢，就和曾建議皇帝讀書的陳祚關在一起。
宣宗死後，有十個妃嬪殉葬。有個叫郭愛的嬪女，入宮不到一個月，也被列入了殉葬名單。
小結
仔細考究明朝仁宣二帝的行事，我們就會發現，他們所謂的崇奉儒學只不過是表面文章，用來妝點門面而已。他們的行爲，遠遠不符合《大學》裏對君王的要求。可見，一些史傳裏對他們的高評價，完全是建立在低標準之上的。
