崔浩，出身清河崔氏，這是當時中國一等一的望族，且不說講究士族門第的南北朝，哪怕到了唐朝，所謂五姓七望，裏面依然還有清河崔氏這一家，可見這家確是望的可以。而崔浩，可以說是這家中最頂尖的人才了。
作爲北魏傑出的政治家、軍事謀略家，他歷經了道武帝、明元帝、 太武帝三朝，輔佐拓跋燾 建立起媲美五胡十六國時期苻堅統一北方的功勳。明元帝時力諫不可遷都，劉裕北伐時提出隔岸觀火，太武帝時更是數度力排衆議，在破赫連昌滅亡胡夏、平定北涼、擊破柔然，平息薛永宗 、蓋吳暴亂，征討吐沒骨部落，吐谷渾以及南征劉宋等戰爭中屢獻奇謀，屢建奇功，也因爲如此，拓跋燾對他也是十分的信任，曾經對老崔說："卿才智淵博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思盡規諫，匡予弼予，勿有隱懷。朕雖當時遷怒，若或不用，久久可不深思卿言也。"
意思就是說老崔啊，你這人聰明有才，跟着我，我爹還有我爺爺幹活，三世盡忠，所以我和你親近。希望你有什麼想法就跟我講，不要藏着掖着，我呢，雖然脾氣有時候不好，可能就不聽你的話，可冷靜下來一想，還是你說的對。。。。。。
這還不止，拓跋燾還經常對着那些投降的高車族老大們說，你們都快看看，這個崔浩別看他手無縛雞之力，不能開弓持矛，可是他心中所藏，豈是甲兵可以代替的!我這幾年厲不厲害，是不是打到哪勝到哪，全是他的功勞!
當然除了降臣，當着本國大臣他也要誇崔浩：“以後的軍國大事，要是你們這些尚書啊決定不了，那就讓崔浩看看，聽他的。”
拓跋燾對崔浩可不僅僅是倚重，而是很親近。他經常時不時到崔浩家串門，請教各種各樣的大小事務，崔浩也總是知無不言，言無不盡，每次都讓拓跋燾滿意而歸。不過呢有時候拓跋燾來得太突然，老崔也沒啥準備，倉促之間就大着膽子用家常菜餚接待，拓跋燾也不介意，一邊和崔浩談論事情，一邊大口大口吞食。
同樣的，崔浩要找拓跋燾，地點也不限於朝堂，可以直接進入後宮，徑奔拓跋燾的臥室。
當年崔浩評論天下豪傑時曾說，如王猛治秦，其人堪稱苻堅之管仲;慕容恪輔佐幼主，其人堪稱慕容暐之霍光;劉裕平定桓玄禍亂，卻是司馬德宗的曹操!
不過，若是把他本人帶進去，那他又何嘗不是拓跋燾之管夷吾?
拓跋燾既已完成了統一北方大業，又在崔浩的指導和支持下，於劉宋元嘉二十二年(公元445年)率兵平滅盧水胡人蓋吳;於劉宋元嘉二十三年(公元446年)攻略南朝兗、青、冀三州;於劉宋元嘉二十五年(公元448年)派大軍攻伐西域，滅焉耆等部;於劉宋元嘉二十六年(公元449年)出三路大軍討伐柔然;於劉宋元嘉二十七年(公元450年)二月再攻宋國，摧城拔寨，殺戮無數。在一系列軍事行動上取得了輝煌的成就。
在撲滅蓋吳暴亂的過程中，拓跋燾更聽從了崔浩的勸告，下令關閉長安沙門，焚燒寺院，搗毀佛像，開展了聲勢浩大的“滅佛”行動。
因爲這場行動，拓跋燾暴得大名，位列“三武一宗”之首。
“三武一宗”指的是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和後周世宗柴榮，他們四人，都曾對佛教進行大規模的攻擊，因此受到佛家的萬世唾罵，但是這四位皇帝，說實話都算得上明君了，可能就唐武宗李炎差點，畢竟那時候的唐朝經安史之亂後江河日下，已非人力可以挽回的。
這四人中，拓跋燾跟宇文邕都是鮮卑人，也就是胡人，而這也是他們支持滅佛的一個重要原因，他們雄才偉略，都想着一統天下，成爲統治以漢文化爲主的整個中國的皇帝，故而要推崇儒學和道教來標榜自己：我也是炎黃的子孫啊，我們家上數多少代，那也是軒轅黃帝的親兒子啊。如拓跋燾，他稱佛教爲“胡神”、“胡經”，以明自己非“胡”。其滅佛詔令中說由於“鬼道熾盛”，致使“政教不行，禮義大壞”;“王法廢而不行”，而他自己“欲除僞定真，復羲農之治。”這儼然是一個漢族之王道正統的形象。而宇文邕也有類似的以漢文化爲正統的表現。
當然這只是其中一個原因，更重要的還是佛教自身的問題，如北魏晚期，上下信佛，整個國家竟有佛寺三萬餘座，僧人、尼姑更是達到了兩百萬人，簡直可怕。而當時北魏的人數，最高峯約3500萬，這僧侶比例達到了極高的程度。而這些所謂遁入空門的老少爺們，不納稅，不賦役，瀟灑的很哪，所謂“應是昔年崇奉日，不能清檢守真風。”這纔是封建王朝滅佛的根本原因。
回到正文，拓跋燾對崔浩，就是這樣信任着，基本是言聽計從，百依百順，然而公元450年七月五日，拓跋燾突然狂性大作，下令誅殺崔浩。
七十歲的崔浩在被押送往城南就死途中，數十個衛士站上囚車，往他的頭上撒尿，嬉戲笑罵，呼聲嗷嗷。史稱，自古宰相被戮，未有如崔浩之慘。而清河崔氏同族無論遠近，姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族。
拓跋燾對崔浩的做法讓許多人目瞪口呆。拓跋燾怒斬崔浩的理由，其實很簡單，說什麼宣揚國惡，但是崔浩的死，原因卻不那麼簡單。
作爲一個胡人建立的王國，從開國君主拓跋珪開始，學習漢文化一直是主旋律。不過拓跋珪習慣了大碗喝酒大口吃肉的生活，更別提手底下的一幫大老粗了。爲了部族的前途，洗白無疑是最重要的，所以呢他努力結交那些自永嘉喪亂留在中原的衣冠巨族，藉助這些文明人，依靠榜樣的力量是無窮的這種信念來洗白隊友，然而效果不好，大家該怎樣就怎樣，反而讓他染上五石散。
就這樣，帶着大家走向文明社會的重任，拓跋燾當上了皇帝，這位統一北方，武功赫赫的皇帝，深知自己辦不成這事，不過他手下有大神崔浩，於是呢就把這事交給他了。
作爲望族出身的崔浩，首先開始從思想上改變這些鮮卑人：來吧，我的朋友們，從今天開始，你們不能信佛了，拓跋燾本來就反感這些胡教，滅佛立刻開始，鮮卑人對崔浩恨之入骨!
然後，老崔又開始針對大家族進行整治，所謂“齊整人倫，分明姓族”，也就是排了一個家族榜，這下真是把鮮卑貴族氣壞了。因爲這個榜單不考慮你有多大的功勞，就看你的家族是不是望族。對於北方的漢人來說，這可是天大的好事，可那些鮮卑人，上去找個先輩，說不定還光腚騎馬呢，怎麼比!
而且，你要是上不了這個榜單，那不好意思，舉薦的人裏面就沒你或你家人的份，只能是什麼那些漢人貴族。信仰終是虛的，放棄一下也就忍了，可仕途關係到榮華富貴、身家性命，是可忍孰不可忍?!於是鮮卑人對崔浩更加的恨之入骨，欲除之而後快。
不過，崔浩此時全然不顧，他開始在歷史方面着手改革。
公元439年，拓跋燾就授崔浩以司徒監祕書事，負責主持撰修國史。
在拓跋燾看來，國史無非就是給皇家人看的，讓後代知道本朝開創之不易，借鑑得失，以使本朝延續萬年。所以，他特別叮囑了，國史一定要根據實錄編撰。
崔浩既不虛美，也不諱惡，按拓跋燾的要求，採集了魏國上代的資料，凡涉及魏王朝先輩許多同族殺戮、荒暴淫亂的史實，一概照寫。於公元450年，歷時十餘年，完成了記錄魏國曆史的《國記》。
但是，崔浩將《國記》上呈給拓跋燾的同時，沒經拓跋燾允可，於天壇東三裏處，構建了一個碑林，方圓一百三十步，用工三百萬，將《國記》刊刻在石碑上，以彰直筆。
石碑既樹立在交通路口，前來觀看的自然是人山人海，當人們讀到拓跋氏那些原本見不得光的事蹟，什麼祖先偷雞摸狗之類的事情時全都傻了眼，議論紛紛。
好你個崔浩，這豈不是有意暴揚國惡?!
鮮卑貴族終於怒不可遏，大家都是成年人，這種事情要公開說的?!齊聲高呼打倒崔浩，成羣結隊去向拓跋燾告狀。
拓跋燾忍無可忍，忘記了自己曾對崔浩說過的“卿才智淵博，又是三朝元老，故朕引以爲腹心，卿宜竭盡忠心，直言規勸，勿要有什麼隱瞞。朕雖時有盛怒，不從卿言，但是最終還是深思卿所說的每一言每一語”，一聲令下，誅滅崔浩九族，范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏也得滅族。僅此一案，被誅殺的近兩千人，北方的名門幾乎爲之一空， 史稱“國史之獄”。
崔浩的用心其實非常良苦，借鮮卑武力的外殼，將華夏文明注入其中，達到華夷融合的效果，以期重振漢人的榮光。畢竟五胡亂華以來，整個北方几乎淪爲胡人縱橫的地方，不過可惜當時拓跋鮮卑貴族的力量過於強盛，而他的改革過於激進，使得鮮卑貴族與趙、魏等北方大族矛盾爆發。
畢竟崔浩此前的名氣、地位，已讓鮮卑貴族忌恨不已，滅佛以及按照漢族世家的傳統思想，“大整流品、明辨姓族”，在北魏整理、分別和規定氏族高下的主張觸及到了許多鮮卑貴族的利益，這才引來了殺身之禍。
