關於楊朱的思想，可以從幾個方面來分別做一些簡單的闡述，因爲各種歷史原因，楊朱學派被後世儒學家們曲解和錯誤解讀，有了極端的觀點的產生，所以這裏也會做更加客觀的描述。
楊朱學說的最中心的觀點就是強調人主觀的重要性，這一點就體現在了“貴己”。認爲人的生命是最重要的，人只要短暫的一生，珍惜生命是最重要的。一切都要以人的存在爲貴，自己不去傷害別人，別人也不能來傷害自己。而且楊朱要提出了全性真保，強調了人應該順應自然，在自己的身體的慾望之內享受到身邊的東西，而不能夠過多的貪得無厭，不能爲外物所傷。這是楊朱學說的主要觀點。
在政治上，楊朱的思想則是非常有名的那句話“一毛不拔”，這句話被儒學學者的誤解變成了吝嗇、自私的意思，其實原意主要是不爲別人的利益而損害自己的利益，也不爲了自己的利益去損害別人的意思。在楊朱看來，這樣就是大治了。楊朱還認爲，治理這個社會的人要“賢”，而且還要謙虛，要“行賢而去自賢之心”，意思就是人的行爲賢德但是心裏而不自以爲賢德。
在道德上，楊朱反駁了墨子的說法，認爲道德是加在人身上的風俗習慣，人生來本來就是善良、溫厚的，只需要在生活中積累這種各樣的習慣就可以了，而並不要一直用道德來約束自己。
楊朱學說主要內容是什麼
楊朱的學說在戰國時期確實曾經獨樹一幟，獨領風騷過，但是後期因孟軻等人都對楊朱學說排斥，後世的學者也對它望而卻步。再加上秦始皇焚書，漢朝皇帝獨尊儒術，導致楊朱學說在後世就失去了地位。
楊朱是在墨子提出自己的墨家思想之後，因爲墨家思想對人道德的約束超越了人的極限，所以楊朱才提出了自己學說，來反駁墨子的思想。因爲學說近於道家的思想，所以勉強把它歸類到道家思想中。楊朱學說的中心思想就是“貴己”，就是強調了人自己的重要性。但是後世很多人爲了排斥而排斥，將這種“貴己”形容稱爲是一種“自私”、“墮落”的思想，所以導致了學說的敗落。
在生死觀上，楊朱學派認爲，人有生便有死，人人都是如此。而且人生在就有賢能、愚蠢、貧賤的差別，但是死了之後都會化作一堆白骨，蕪舜與桀紂在這一點上和普通人也沒有不同。
另外就是楊朱學說最重要的一點，就是貴己。人生來最重要的莫過於自己的生命了，生下來非常不容易，死去卻很簡單，人只有這短短的一生，所以要萬分珍貴，要樂觀的生活纔對。一切都要以人的存在爲基礎，不要使人生命受到損害，死了就沒有機會了。而且楊朱也對墨家學派的道德觀也提出了反駁，認爲道德是人性之上附加的產物，人性本來如水版清澈，加上了土就變渾濁了，所以保持人自己的本性。
楊朱哭歧路實則在哭什麼
楊朱哭歧路是關於楊朱的一個小故事，在三國的時候，竹林七賢之一的阮籍也曾經詠詩來寫這個小故事，名曰《詠懷·楊朱泣歧路》。
有一次楊朱鄰居家的一隻羊逃跑了，鄰居十分的着急，全家出動在找羊，但是鄰居覺得人手不夠，於是就問楊朱要他的僕人能否也一同幫忙尋找，於是楊朱就說，不過是丟了一隻羊，爲什麼要那麼多人去找。鄰居就說，因爲村外面有非常多的岔路所以很難尋找。楊朱不好意思，於是就叫了僕人出去找羊。
過了不一會，出去找羊的人都回來了，楊朱就問，羊找到了嗎?鄰居說沒找到，跑走了。楊朱非常的詫異，驚訝道，怎麼會沒有找到。鄰居於是就說，村外的歧路，歧路中還有歧路，簡直就像蜘蛛網一樣錯綜複雜，都不知道追哪一條路纔好。於是無奈之下，只好就回來了。
楊朱聽了之後，臉上就露出了悲傷的神色，很長時間都沒有一句話，也沒有一個笑容。後來楊朱有一次外出，來到了一條四通八達的路面面，一時不知道往哪裏走，想起了鄰居丟羊的事情，，就情不自禁的哭了起來。
其實很多人聽了這個故事之後都會想，不過是迷途而已，一個大男人怎麼至於哭鼻子。其實不盡然，楊朱是戰國時期的隱士，我們都知道一個做隱士，無外乎是天下太亂，或者自己沒有辦法得到賞識。當時戰國，能施展抱負的地方太多，但是能去的地方卻太少，所以楊朱哭的不是自己的迷路了，而是自己迷茫的人生。
楊朱最有名的一句話是什麼
我們今天形容一個人非常的吝嗇，就會說這個人是個一毛不拔的人，而“一毛不拔”這個成語就和楊朱最有名的一句話有關係。這句話雖然不是楊朱所說，但是卻和楊朱有非常大的關係，這句話出自《孟子》。這句話是這樣的：“楊子取爲我，拔一毛而利天下,不爲也”，當然這句話的出處也是有典故的。
首先我們要知道楊朱的楊朱學派和墨子的墨家思想的差別，才能更好的理解這個故事。楊朱認爲墨子的墨家思想對人做的道德的約束已經超過了人的極限，所以這個時候楊朱就站出來反對墨子的觀點。我們都知道墨子的思想核心是“兼愛”，而楊朱的思想核心則是“貴生，重己，全真保性”等。所以兩個人的思想存在很大的區別，楊朱主要重視個人對自己生命的保存，反對他們對子自己的掠奪，同時也反對自己對他人的掠奪。
有一次墨子的學生離滑釐問楊朱，他問道，如果拔你身上的一根汗毛，可以使得天下人都得到好處，你幹不幹?楊朱則回答離滑釐說，天下人的問題，絕對不是拔一根汗毛能夠解決得了的。離滑釐又說，假如可以的話，你願不願意。於是楊朱就默不作答了。當時的另外一位思想家孟子，就對墨子和楊朱做出了自己評價：“楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。”這就是“一毛不拔”的出處了。
楊朱墨翟各自的觀點是什麼
墨子和楊朱的觀點是對立的，因此在很多人看來都有非常尖銳的矛盾。墨子的觀點是兼愛天下，摩頂放踵利天下，而楊朱則是一毛不拔，連拔根汗毛對天下人有利都不拔，兩個人的思想矛盾可是到了水火不容的地步。而且孟子對兩個人的介紹也只能看出來，他們兩個都是非常走極端的人。一個只有自己，一個沒有自己。
但是事實真的如此麼，其實不盡然，因爲種種原因，後世特別是儒家的學者對楊朱的觀點都進行了極端化的解讀，導致了楊朱的觀點看起來非常的“自私”和“墮落”。事實則非然，楊朱的原意是，古時候的人，要他損害自己的利益而去讓利給天下人，他也是不會讓的，但是如果要天下人要養自己一個人，他也是不會答應的。如果人人都不損害自己的利益，人人又都不去謀取別人的利益，那麼天下就大治了。
而墨子的原話和孟子所傳達的也不盡相同了，墨子認爲如果損害一個人的利益能夠保護天下人的利益，也不能夠損害一個人去保護天下人的利益;但是如果損害自己的利益能夠保存天下人的利益能夠保存天下人的利益，那就可以損害自己的利益以利天下了。
所以這裏就有很多的誤解了，楊朱雖然一毛不拔但是卻也一毛不取，墨子兼愛天下，但卻只損自己。這纔是最真實的楊朱學派和墨家思想，許多精華都是被孟子等儒家學者給自動屏蔽了。
