沒有人是完美的，歐陽修也不例外，他有好的一面，不過也有不好的一面。接下來爲大家詳細介紹我們是如何評價歐陽修的。
他領導的古文運動把文字的意義推向高潮，但是由於當朝統治者重文輕武，導致了文官看不起武官的局面。武官保家衛國付出巨大犧牲而不被統治者待見。歐陽修的骨子裏也帶有這麼一絲想法，他彈劾狄青致他被罷官，我們都知道歐陽修對待貧民有寬大處理的一面，而狄青根本就沒有錯，他的彈劾給人的感覺有些無事生非，想突出文官的地位高於武官。在評價歐陽修時，雖然有這麼一點不足之處，但是他敢於諫言、不攀附權貴導致兩次被貶，他這種品行是所有當官的楷模。
我們知道他兩次被貶，不過第三次被貶是他自己的過錯。皇帝死了，所有官員都要求素服，但是他沒有注意自己的穿着，在送葬當天穿着一件紫色的內衣且露了出來，這無疑是對過世皇帝的不敬，有些藐視皇權之意。我認爲這種錯是不該犯的，他這種行爲給人的感覺是根本不把當官當回事，而我們追求的是做一件事情就要把它做到極致，他疏忽了，美中不足之處。
我們在評價歐陽修時，他好的地方多於不足之處，爲官清廉，不追求名利，時刻爲他人着想，能寬大處理的絕不苛刻要求。注重辦實事，倡導的古文運動形成了一種風氣，使大家寫文章重在價值而不是隻追求文字的浮華。
唐宋八大家之一歐陽修字什麼
中國自古就是文明之國，十分講究敬老愛幼，維護傳統。古時候的人，對於名字的講究是很嚴格的，尤其是那些有身份的人，不管男女，到了成年之後，都會取一個字，以便於別人稱呼他們，得到別人的尊重。一般的同輩以及下屬的人只能稱呼兄長和長輩的字，不能直呼其名。在他們的名字之外，有些人還會給自己起一個別號，也有別人給他們起的號，和名字沒有關係。比如諸葛亮，字孔明，號是臥龍;蘇軾，字子瞻，號是東坡居士;再比如李白，字太白，號是青蓮居士。而歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年時，他給自己起了另一個號，“六一居士”。那麼歐陽修字有什麼涵義呢?
關於歐陽修字，有學者是這樣理解的：古人的名和字相互之間都會存在一定的關聯，可能意義相近，可能意義相反，也可能意義相連。修和永這兩個字都有長的意思，只不過它們各自的側重點不同而已。“修”主要側重的空間概念，而“永”側重的是時間概念。“叔”字是古代人用來排行的，“伯”是老大的意思，“仲”是老二的意思，“叔”是老三的意思，而“季”是老四的意思。比如說孫權，在家裏排行老二，所以字仲謀。再比如曹操，字孟德，徳和操都是表示節操德行的意思，孟也是用來排行的。所以人們推斷歐陽修在家中可能是排行老三，家人希望他生活長久，所以給他起了字，叫“永叔”。
古時候的字，是爲了別人表示對他的尊敬而起的。歐陽修在當時以及後世文壇上的影響力一直很大，所以人們要麼稱呼他的字號，要麼都尊稱他“歐公”。
文學家歐陽修圖片是怎樣的
現在我們看到的這張宋代著名文學家歐陽修的圖片，是蘇州石刻像的拓本。
可能因爲是石刻像，所以對於刻畫歐陽修肖像的時候，用的是極其簡單的線條。但是儘管如此，還是可以看出石刻者高超的技術，他僅用了寥寥幾筆，就把歐陽修的外貌和神態刻畫得惟妙惟肖。畫中的歐陽修頭戴官帽，神態自然。石刻者又在他的臉部加了幾筆，讓歐陽修的臉部有了凹凸感，給人的感官更爲立體和直接。可能作者是想刻畫歐陽修中老年時期的面貌，所以臉部的線條表現出了他的皺紋。鬍子被設計成爲微微卷曲狀，在平面的石刻上，顯得更爲生動，彷彿呼之欲出。
在圖片的右上角，用文字寫明瞭畫像人物的身份。“宋參知政事太子少師諡文忠歐陽公修”十五個大字。“宋”標明瞭歐陽修生活的年代在宋朝。“參知政事”是一個官職名稱，相當於副宰相的權力。“太子少師”也是一個官職名，是古時候負責對皇太子的教育引導的一種職務。這標明瞭歐陽修的雙重身份，地位顯赫。“諡文忠”指的是歐陽修的諡號叫文忠，是在歐陽修死後，皇帝賜予的。所以我們在前面提到，這塊石刻畫是在歐陽修去世以後刻成的。接下來就是歐陽修的名字了，其中“公”是古時候對別人的尊稱。
從這幅歐陽修的圖片上，我們還可以看到十六個小字“論道議事，追韓繼陸，歸田集古，學問淹博”。石刻者僅有短短的幾個字，就把歐陽修的一生功績全部概括了。前四個字，標明瞭歐陽修政治上的成就。追韓繼陸，這裏的韓指的是唐代的韓愈，陸指的是陸機。這兩個人都是名噪一時的大文學家。後面兩句，指的是歐陽修晚年編修《新唐書》的事情，讚揚他他學問淵博，博古通今。
歐陽修是哪個朝代的人
說道歐陽修是哪個朝代的，可能有人會與一瞬間的恍惚，因爲當時的證據比較亂，朝代更迭比較快。
根據歷史記載詩人歐陽修是北宋時期特別重要的一位政治領導家。從古至今，所有的歷史國家中，宋朝可以說是非常的不一樣的。大家也都知道，宋朝分爲兩部分，歷代的王朝中，元朝被顛覆後，起先開始有的朝代是北宋，後來繼北宋也沒有之後，纔到了南宋。
北宋時期的人，非常的不擅長武力，屬於弱勢羣體，所以北宋在諸多的戰役中，被敵軍戰敗過很多次，最後侵略者還逼迫北宋簽訂過許多不公平的定義與條款。呃歐陽修作爲文臣，不能在戰事上報效國家，政治上就非常的盡心力，可是卻被小人迫害，被貶至他鄉。
被貶的歐陽修開始寄情于山水，將自己的鬱結託付在青山綠水中，仍舊是一副灑脫的模樣，可以說他雖然愛國，也想要報效國家，可是他卻沒有因爲這樣就消極下去，反而在被貶過程中和當地農民互相學習，體察民情，再度被啓用之後，也不驕不躁，只是做好自己的本職工作，可以說是非常樂觀的一個人。作爲北宋時期的政治家，也就只有他這種心態才能好好的渡過。
關於歐陽修是哪個朝代的，我們已經清楚了。北宋時期雖然武力是比較落後的，但是那個時候的社會上的生活面貌情況，政治上的文化，還有發達的科技狀態，都是中國歷史上從來沒有過的。包括北宋的那個時間段的詩詞、古典名書籍、社會的各種體制制度以及老百姓生活的社會面貌，當然還有更多更多的地方，都在中國古代產生了深刻意義的重大影響，處在鼎盛時期，這些完全都能在《清明上河圖》中一一洞悉。
歐陽修誨學主要講什麼內容
歐陽修的《誨學》是一首古詩，創作於北宋時期。大概的內容就是說一個人就是要不斷的閱讀，通過書籍裏學到的優良的觀點和好的內容，來不斷的提升自我的素質，面對事物的行爲養性與自身的不足，人們可以通過不斷的學習，以此來修身養性，從而完善自己。
《誨學》大概的內容就是說一個人就是要不斷的閱讀，通過書籍裏學到的優良的觀點和好的內容，來不斷的提升自我的素質，面對事物的行爲養性與自身的不足，人們可以通過不斷的學習，以此來修身養性，從而完善自己。告訴人們，只有不斷的學習，纔會有不斷的進步。從而，也告誡了我們另外一個道理，人只有經過不停的磨練以及生活上的各種雕琢，才能夠有所突破、有所作爲。社會環境是強大的，人在環境的面前相比那是是渺小的，所以人，最容易因爲外在的環境而有所影響，如果意志不夠堅定的話，很容易被環境而改變，人們可以去適應環境，不可以盲目的去適應，要適當的保持理智。在生活中的一些事情上，如果不能夠時時刻刻警醒自己，磨練自己，提高大腦的知識和自身的修養，以及思想上品德上的高境界內涵，那就是自己甘願放棄做君子的機會，去選擇做小人的行爲。
歐陽修的《誨學說》在現在的很多的語文課本里面都出現過，說明了學習的重要性，也說明了歐陽修是一個很了不起的詩人，能在生活中不斷的琢磨，參悟，得出一個很重要的道理。單憑這一點，就可以看出詩人歐陽修是一個在生活上很細心，很嚴謹的人，善於發現，善於改變，自我的思想境界頗高。
