唐代有三首託詠蟬以寄情的名作，被後世譽爲“詠蟬三絕”。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
蟬是很勵志的一種生物，其深藏泥土裏幾年甚至十幾年，纔有可見光明的瞬間，有許多蟬出生繁衍之後即逝，一生之經過真是十分悲壯。
蟬又名“知了”，由於和禪同音緣故，佛家認爲此物很有法性，一朝出土便叫嚷“知了知了”，是因爲已經參禪悟道，所以與佛法所謂“頓悟”有着密切關係。事實上，這與人們把蟬和竹子畫一起，寓意“知足(竹)長樂”;將蟬形玉墜掛在腰間，寓意“腰纏(蟬)萬貫”，此不過表達了人們內心裏對美好事物的一種憧憬。
在我國古代即有對其記載：“蟬蛻與濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”(司馬遷《史記·屈原》)人們往往認爲蟬生性高潔，晨露爲飲，出淤泥而不染，或許有感於此，蟬這種生物很得詩人的歡心，因而留下諸多與蟬有關的詩詞。
蟬成爲詩人託物言志的對象，反映着文人對政治、社會、人生的種種心理感受，在蟬身上寄託着自己的精神理念。“鷹風凋晚葉，蟬露泣秋枝。”(唐王勃《餞韋兵曹》)“高樹蟬聲入晚雲，不唯愁我亦愁君。”(唐雍陶《蟬》)“帽檐曉滴淋蟬露，衫袖時飄卷雁風。”(唐杜荀鶴《長安道中有作》)“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度?”(宋王沂孫《蟬》)這些都是不錯的詠蟬詩歌作品，但最爲著名的卻是被稱作“詠蟬三絕”的三首詩，蟬也因此三首詩而名聲大噪，成爲後世寄寓情感的良好標的。
這三隻“蟬”都來自於唐朝，分別是：
第一隻喜悅之蟬，出自於以書法聞名於世的虞世南。
《蟬》
垂緌飲清露，
流響出疏桐。
居高聲自遠，
非是藉秋風。
垂下像帽纓一樣的觸角吸食着清甜的露水，嘹亮的鳴叫聲從稀疏的桐葉間傳了出來。聲音之所以那樣響亮並且會傳播得很遠，不是憑藉秋風才產生這樣的效果，而是因爲蟬使勁往上爬得高才自然如此。蟬猶如此，何況人乎?人想要達到某個位置，具有一定程度的影響力，必須不斷地積累自己的能力，形成某種屬於自己的高度。
虞世南的蟬是一隻不斷上進、努力拼搏的蟬，用位於一定高度的吶喊時時提醒着大衆。
第二隻高潔之蟬，出自於寫出家喻戶曉“鵝”的駱賓王。
《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰爲表予心?
唐高宗儀鳳三年(678年)，剛升爲侍御史的駱賓王因疏事觸怒武后，被誣貪贓下獄。他在獄中寫下此詩，借歌詠蟬的高潔品行，表明自己的無辜和清白，希望能夠昭雪沉冤，本詩比興寓己，物我一體，用典自然貼切，情感遙深。一句“無人信高潔，誰爲表予心?”悲苦悱惻之中，暗含憤慨，是一聲對命運不公的控訴，也是一種對正義的沉痛呼喚。
駱賓王的蟬是一隻遭受不白之冤、自證清白之蟬，用聲聲悲鳴發出嘶喊。
第三隻惆悵之蟬，出自於“無題之王”、“朦朧詩君”李商隱。
《蟬 》
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬棲息高處難得吃飽，再叫喚也沒用，只是白白辛苦，就這樣徹夜悲鳴，無人理會，那些樹木依舊碧綠蒼翠，無情莫過於此。職位卑微的詩人到處漂泊，故園早已荒蕪貧瘠，此時耳聽蟬聲，同病相憐，由衷而起悲傷之情，因爲我也是如此清貧。“昔詩人什篇，爲情而造文……志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此爲情而造文也。”(劉勰《文心雕龍》)此詩抓住蟬的特徵先行摹寫，結合自身直抒胸臆，情感強烈，以蟬起至蟬結，首尾圓融，意脈連貫，對蟬的刻畫逼真形象，對詩人的情意婉轉表達，兩者交融，渾然一統。
萬物無情實有情，蟬鳴有聲帶寂聲。夏日炎炎，在時間之外，仍彷彿聽到那一聲聲從唐朝傳到今朝的屬於歷史的呼喊。
