蘇軾《菩薩蠻·詠足》，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
晚唐五代時期，詞便漸漸成爲酒樓歌席上的娛樂品，多數由侍妓、歌妓吟唱，難免會有不少柔靡之氣，自然也就奠定了“詞爲豔科”的基礎。直到北宋時期，蘇軾對詞體進行了全面的改革，才突破了“詞爲豔科”的傳統格局。不過蘇軾喜於吟詠，詞集中多歌席酬贈之作，其中便有少數豔詞，如《菩薩蠻·詠足》。
《菩薩蠻·詠足》是宋英宗熙寧六年(1073年)春，蘇軾在杭州通守任上創作的一首詞。單從題目來看，蘇軾這首詞便豪放大膽，直寫了女子的隱私部位。這是因爲當時人們有着病態的審美，認爲女子的腳要“三寸金蓮”才美，所以便有了女子纏足這個惡習。而女子的腳也成了隱私部位，只有丈夫能看。那麼，蘇軾爲何會寫這首詞專門來詠足呢?纏足這個惡習，始於南唐而盛行於宋代。蘇軾正處於盛行纏足的北宋，當時的社會風氣便是認爲女子的腳纏得越小越美。從這首《菩薩蠻·詠足》的內容來看，蘇軾寫這首詞的目的，主要是站在欣賞的角度和批判的立場，披露纏足給女子帶來的痛苦，以及對這一惡習表示不滿。但因爲時代的侷限性，蘇軾這首詞所具有的批判明顯力量不足。
《菩薩蠻·詠足》塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞迴風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。
詞的開頭14字“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去”，蘇軾便豪放大膽的，寫出了女子隱私部位小腳的步態。它的意思是說，爲了道路留香，毫不吝惜美女的“三寸金蓮”，她們只能斂束着絲羅襪，如同洛水女神飄在水面上。“蓮承步”，指的便是女子纏足後的步步生蓮，也就是後世所稱的“三寸金蓮”。這兩句主要是突出了侍妓或歌妓輕飄的步姿。緊接着兩句“只見舞迴風，都無行處蹤”，則是特寫了侍妓或歌妓輕飄的舞姿。因爲小腳，所以飛舞起來就如“迴風”一般，不留下腳印。這樣一來，舞姿就顯得迅疾輕盈多了。但無疑這是一種病態的審美，而從蘇軾的細緻描繪來看，他是帶着讚美的態度來批判的。從這裏也能看到，蘇軾這首詞的批判是有着時代的侷限性的。
下片起始兩句“偷穿宮樣穩，並立雙趺困”，則是描敘了侍妓或歌妓纏足所帶來的痛苦。即她們想要換穿宮廷貴夫人的鞋，但是卻再也不能並立站起來了，走路更困難。可見當時病態的審美觀，讓很多女子痛苦一生。蘇軾這裏便毫不迴避地披露了這種痛苦與困難。最後兩句“纖妙說應難，須從掌上看”，即你說要纏足達到何種程度，才最爲纖細美妙，用語言是難以表達的。要想知道，須要把女子的腳託在手掌上去看。從今天的視角來看，蘇軾最終也無法擺脫習以爲常的審美觀。以至於這首詞有些庸俗，只能落於豔詞一科。
綜觀蘇軾的這首詞，開頭14字便豪放大膽，直寫女子的隱私部位。在讚美侍妓或歌妓的小腳步態的同時，又指出了纏足給她們帶來的痛苦。可見蘇軾是站在欣賞的角度和批判的立場上，所寫的這首詞。但從今天來看，對於這種惡習，應該持有明確的批判立場纔對。
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