《南柯記》是明代著名戲曲家湯顯祖的代表作之一。《南柯記》寫淳于棼酒醉後夢入槐安國(即螞蟻國)被招爲駙馬，後任南柯太守，政績卓著。公主死後，召還宮中，加封左相。他權傾一時，終於被逐。醒來卻是一夢，被契玄禪師度他出家。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
此劇在描寫中更多地揭露了朝廷的驕奢淫佚、文人的奉承獻媚等。劇中通過夢幻寫人生，是諷世劇。
在中國戲劇文學的發展史上，湯顯祖和他的代表作品“玉茗堂四夢”(又名“臨川四夢”)(《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》)都具有舉足輕重的地位。
《南柯記》與他稍後完成的《邯鄲記》一起被稱作“二夢”，是湯顯祖在走過了坎坷的仕途，政治抱負和人生理想徹底破滅以後，痛定思痛、冷靜反省的產物。它與其稍早完成的代表作《牡丹亭》同樣具有驚世駭俗的力量，只是表現在不同的意義上。
《南柯記》共44出，取材於唐傳奇《南柯太守傳》。該劇敘淳于棼酒醉於古槐樹旁，夢入螞蟻族所建的大槐安國，成爲當朝駙馬。其妻瑤芳公主於父王面前爲淳于棼求得官職，因此他由南柯太守又升爲右丞相。只爲檀蘿國派兵欲搶瑤芳公主，淳于棼統兵解圍，救出夫人，但夫人終因驚變病亡，還朝後的淳于棼，從此在京中淫逸腐化，爲右相所嫉妒，爲皇上所防範，最終以“非俺族類，其心必異”爲由遣送回人世。
此劇既敘官場傾軋、君心難測，亦狀情癡轉空，佛法有緣。淳于棼作爲一位外來客之所以高官任做，主要是憑藉夫人的裙帶關係。右相段功是一個嫉妒心濃、陰謀意深的官僚，是他一步步借國王之手鉗制淳于棼，最終將這位不可一世的駙馬爺轟出本國。
“太行之路能摧車，若比君心是坦途;黃河之水能覆舟，若比君心是安流”的深深感嘆，使人聯想到湯顯祖本人的從政經歷，以及他主動掛冠歸去時對於官場的徹悟。
《南柯記》的收束部分尤爲感人。當淳于棼被逐出大槐安國時，夢雖醒，酒尚溫。仔細辨認之後，他明知自己只不過是在蟻穴裏結下了情緣、獲得過官運，但還是捨不得亡妻，還是要禪師將亡妻及其國人普度昇天。若非老禪師斬斷情緣，淳于棼還要到公主身邊留連下去。
由此可見，美在夢中，睡比醒好，現實世界同幻象世界相比是那麼乏味寡趣。清初孔尚任寫《桃花扇》，結局時張瑤星大師斬斷侯朝宗和李香君的情緣，正是從湯劇中受到的啓發。
《南柯記》在湯顯祖的劇作中有鮮明的特色。“四夢”雖然都寫夢，但惟有《南柯記》中的意象最爲奇特。它以超現實的螻蟻王國作爲戲劇主人公活動的主要環境，作爲劇作家言志抒懷的主要依託。
但是，湯顯祖在藝術形象的選擇和塑造上，並不立足於形象的奇特，不強調螻蟻的自然特性，而是着眼於螻蟻王國深刻、形象的比喻意義。
也就是說，《南柯記》並不通過藝術形象的誇張變形來顯示其藝術力度和效果。劇作大部分篇幅描寫夢境，但是對夢境的表現自然平實;雖然夢境中是螻蟻王國，但其中的人和蟻，行爲舉動均依據人情之常。從藝術形象的塑造，也可以看出劇作家借寓言式故事的酒杯，澆胸中之塊壘的初衷和匠心。
《南柯記》一改湯顯祖語言綺麗華美的風格，代之以本色淡雅的文筆。湯顯祖在一封給友人的信中說：“二夢已完，綺語都盡。”(見《答羅匡湖》)可見《南柯夢》在藝術風格上的本色，是湯顯祖有意的追求。
《南柯記》中，即使是比較雅的曲詞，也沒有《牡丹亭》中許多曲文的那種華美和俏麗。從語言風格的角度看，《南柯記》中的這類曲文確是繁華落盡，盡顯清淳，但又頗有情趣，不流入俗白。讓人感受到湯顯祖的清新淡雅的語言風格的特殊魅力。
《南柯記》誕生後，不僅劇本不斷被重刻、復刻，是文人士大夫們案頭的珍品，而且其中的一些摺子戲經常在民間和清代宮廷裏演出，這證明了《南柯記》歷久不衰的文學魅力和藝術生命力。
