《御製人臣儆心錄》，是清初王永吉所撰，頒佈於順治十二年，即1655年。因爲有順治皇帝作的序，所以有“御製”二字。儆心，意思是警惕自己的思想。換言之，就是要有自律意識。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
作者王永吉，字修之，號鐵山，江南高郵，即今江蘇高郵人。明天啓五年進士，任知縣。崇禎十五年，擢升爲右僉都御史，巡撫山東，官至薊遼總督。明朝滅亡後，王永吉降清，順治二年任大理寺卿，四年任工部侍郎，八年任戶部侍郎，十年升兵部尚書。次年轉都察院左都御史，擢祕書院大學士。順治十六年卒。諡號文通。
寫作背景
王永吉寫作此書的背景，《四庫全書總目提要》稱：“蓋因勳臣譚泰、石漢，大學士陳名夏等先後以驕怙伏法，因推論古來奸臣惡跡，訓戒羣臣，俾共知炯鑑也。”其中譚泰爲滿洲正黃旗人，授徵南大將軍，屢建戰功，後被指恣意專橫、營私擅政，順治八年被處死。
陳名夏，明崇禎十六年進士。後投靠李自成的大順政權，又降清，官至祕書院大學士。因勾結朋黨、擅權亂政而被彈劾，順治十一年被殺。可見，順治年間的幾起大案要案，引發了統治者對吏治問題的思考，使其感到有必要告誡百官以此爲鑑。而警示的關鍵，在於從思想上引起重視，強化爲官者的自律意識。
內容
御製人臣儆心錄》由植黨論、好名論、營私論、徇利論、驕志論、作僞論、附勢論和曠官論八個部分組成，基本涵蓋了古代官場的主要弊端。
這八種現象是古代官場的常見病，也是腐敗的誘因，甚至有的本身就是腐敗。
需要指出的是，封建官場腐敗的根源在於封建制度本身，以及寄生其中的官僚體制。腐敗的實質是濫用公共權力，產生的背景是私有制度，並與剝削階級、國家存在的一定歷史階段相聯繫。
封建最高統治者以天子自居，建立的是“家天下”的王朝;統治階級壓迫和掠奪廣大勞動人民，造成社會貧富兩極分化。這是最大的腐敗。此外，封建官場腐敗還與官僚體制的以下幾個顯著特點有關。
一是嚴密的人身依附關係。封建官場普遍存在着人身依附關係，上司掌控下屬的政治生命，下屬的獎懲黜陟完全由上司決定。衙門內部及官員之間互相聯絡，一損皆損，一榮皆榮。這種關係在家族中依靠血緣維繫，在國家層面即官場則主要靠金錢、情感維繫。這就爲權錢交易、拉幫結派提供了溫牀與土壤。
二是所掛靠的是人治而非法治的社會。人治社會權比法大，制度只是一塊可以隨時更換的招牌。新王朝建立伊始，一些有作爲的帝王都會狠抓吏治，規章制度也能較好地發揮作用。但逢衰世或者政治昏暗，規章制度便形同虛設，或者廢置無常，如同兒戲。反腐敗沒有制度上的根本保障，也就無法遏制腐敗。
三是融化在官僚體制中的傳統親情文化。具體表現爲官員對門生故吏的認同，以及在提攜時親情和友情成爲優先考慮的因素。親情、友情重於職業操守，“一人得道，雞犬升天”，在這種氛圍中，爲官者的道德恥辱感接近於零。
面對腐敗的現實，封建統治者以及有識之士也曾努力尋找解決問題的良方。但是他們看不到或不願看到官僚體制以及封建制度這個根本弊端，而只能用傳統的方法即法治與德治進行治理。法治指用法家的嚴刑酷法，這是事後的懲治。
但嚴懲貪官污吏只能收效一時，不能永久根治。而且在古代人治社會，高壓懲治稍一鬆懈，官場貪風即會反彈。德治指用儒家的道德禮教，這是事先的防範。在同一個體制下，官員個人的品行會有天壤之別。
德治的目的在於培養官員的爲臣之道，而其中首要的就是官員的自律行爲。《御製人臣儆心錄》就是培養官員自律意識的一部“教科書”。
對從政者的教育是不可缺少的必修課，即便在今天也是如此。而古爲今用，又是教育的一種重要方式。因此，這本書仍然具有它的現實價值。
閱讀此書，思考古今官場的通病，可以加深我們對治理腐敗等頑症痼疾長期性、艱鉅性的認識，並促使我們進一步探討在新形勢下遏制腐敗的治本之策。
