周郎顧曲的出處在哪?周郎顧曲的故事內容是怎樣的?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
周郎顧曲典故簡介
周郎顧曲，中國成語。原指周瑜業於音樂，後泛指通音樂戲曲的人。出自《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。’”
周郎顧曲早已不僅指對音樂的鑑賞，它即可能是男女間的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音間不以言喻而以音傳的韻事。
知音再往後演變，周郎顧曲也成了懷才不遇的代指，曲誤若有人顧，欣逢知音，若無人顧，則是知音難覓了。
據《三國志》記載，周瑜年少時精通音律，即使在喝了三盅酒以後，彈奏者只要有些微的差錯，他都能覺察到，並立即會扭頭去看那個出錯者。
由於周郎相貌英俊，酒酣後更是別有一番風姿。彈奏者多爲女子，爲了博得他多看一眼，往往故意將曲譜彈錯。
自魏晉時代之後，“周郎顧曲”常作爲典故被各大文豪所引用，常常出現在各類詩歌、戲曲等文學作品中。唐人李端有《聽箏》詩讚道：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”
周郎顧曲的主要人物：周瑜
周瑜(175年-210年)，字公瑾，廬江(今安徽廬江縣西南)人 。東漢末年名將，洛陽令周異之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。長壯有姿貌、精音律，江東有“曲有誤，周郎顧”之語。
周瑜少與孫策交好，21歲起隨孫策奔赴戰場平定江東，後孫策遇刺身亡，孫權繼任，周瑜將兵赴喪，以中護軍的身份與長史張昭共掌衆事。
建安十三年 (208年)，周瑜率軍與劉備聯合，於赤壁之戰中大敗曹軍，由此奠定了“三分天下”的基礎。建安十四年(209年)，拜偏將軍領南郡太守。建安十五年(210年)病逝於巴丘，年僅36歲。
正史上週瑜“性度恢廓”“實奇才也”，孫權稱讚周瑜有“王佐之資"，范成大譽之爲“世間豪傑英雄士、江左風流美丈夫”。宋徽宗時追尊其爲平虜伯。位列唐武廟六十四將、宋武廟七十二將之一。
周郎顧曲的出處
《三國志》，作者陳壽，字承祚，生於公元233年，卒於297年，生於蜀國，蜀亡歸晉，爲西晉史學家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國志》，名列國學二十四史之一的斷代史。
《三國志》用筆簡墨嚴謹，少有冗言，也因過簡後爲南宋裴松之加註，是以爲《裴注三國志》。
正是在這個用筆簡約的《三國志》裏，陳壽卻給我們留下了除英雄爭戰指點江山外的別般風情。
陳壽處身西晉，晉承曹魏一脈，吳蜀是爲對立敵方，但在三國志提及周瑜時，卻不惜多處稱頌。
論到周瑜才幹時，陳壽多次以“英雋異才”;“王佐之才”;“年少有美才”;“文武韜略萬人之英”等詞相稱，這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風度。周郎之才，更多爲少年朝氣，銳意進取自信飛揚的英霸之氣。
周瑜死後，孫權曾與陸遜談論周瑜，“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。”東吳的王圖霸業，隨周瑜猝死化爲泡影，自此從欲染指天下轉爲偏安一方。
按《三國志》記載，周瑜除膽略兼人、雅量高致外，還氣度恢宏，雍容恢廓。
孫策初亡，孫權 “是時權位爲將軍，諸將賓客爲禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。性度恢廓，大率爲得人，惟與程普不睦。”
諸將禮簡時，周瑜對比自己年幼的孫權極爲恭敬，因此有性度恢廓評語，僅與程普不和，但他折節下交，終令程普折服讚歎，“普頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。’時人以其謙讓服人如此。”
與人相交時如飲醇酒，最早就典出周瑜。
而陳壽在《周瑜志》中提到的“曲有誤，周郎顧”，則成爲文學作品中一個常用典故。
魏晉的建安時期是文學史上重要時代，正如李白所詩，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。”
這一時期，三曹、七子、蔡琰等人並出，詩風“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅詞逐貌，唯取昭晰之能。”
這種風格被《文心雕龍》譽爲“建安風骨”、“漢魏風骨”。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風，風清骨俊裏又含政治理想的飛揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性以及濃郁的悲劇色彩。
除文學外，這也是音樂史上赫赫有名的時代，名曲《廣陵散》就是失散在此時，此曲敘聶政刺韓王事，是琴曲中唯一有殺伐之氣者，嵇康一死，無人能奏。
與《廣陵散》並稱當時的《長河吟》相傳就是爲周瑜所做。也有一說，《長河吟》爲後人附會之作。
周郎顧曲的故事內容
在《三國志》中，周瑜上疏孫權時說“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈爲人用者。”其中並未提及孔明。
僅是演義記載中有孔明弔孝時的祭文中的“從此天下，再無知音”。史冊中，也找不到《長河吟》出於周瑜的正式記錄，因此附會之說當是正解。
然而，《長河吟》是真是假且不提，周郎雅擅音樂造詣極高確證無疑。
三杯薄醉後，如果發現有人彈錯了，就一定能聽出來，聽出來也罷了，還要一定回頭看。至於回頭相顧，是爲責備之意還只是本能反應就不得而知了。
這個趣致典故很快被引入到詩詞中，並且不斷賦予新的含義。
魏晉之後的南北朝，庾信就有詩，“懸知曲不誤，無事畏周郎。”隋朝也有江總詩，“弦心豔卓女，曲誤動周郎。”
這裏詩裏的顧曲周郎雖然出現的場合經常不對，但比較端正，一心一意想只要彈好曲，就不必怕周郎了。
但是到了唐朝不一樣了，李端的《聽箏》，“ 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”從曲有誤、周郎顧化作了誤拂弦。
唐初釋慧淨與王績則有相合詩，前者曰“ 早時歌扇薄，今日舞衫長。不應令曲誤，持此試周郎。”，後者和“舞袖風前舉。 歌聲扇後驕。周郎不相顧。 今日管絃調。”
被動徹底成了主動，誤拂弦原是爲了試周郎。
