以大爲美
苗族銀飾以大爲美的藝術特徵是不言而喻的，苗族大銀角幾乎爲佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大爲山，呈現出巍峨之美;水大爲海，呈出浩渺之美。苗族銀飾以大爲美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。同時也體現了你的家庭富裕程度是不錯的，並顯示着苗家姑娘的大氣。
以重爲美
再看以重爲美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當地流行的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單隻最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。
以多爲美
苗族銀飾上呈現出的"多"的藝術特徵，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多爲美。耳環掛三四隻，疊至垂肩;項圈戴三四件，沒頸掩額;腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴。
特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁複，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈複雜愈美;求偶期的哈尼族少女渾身上下戴着密密的珠飾、貝飾;青海牧區藏族婦女的“加龍”背飾充分體現了追求大和多的審美原則;德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁複的以多爲美，不止苗族一家。多表示着一種獨特感。
變與不變值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止。特別是在20世紀80年代以後，苗族銀飾的發展速度更爲空前。這從一個側面反映出苗族羣衆生活水平的不斷提高。
