據說，中國古代最不好色的有“聖人”稱譽的孔子也說：“食色，性也。”但是，根據孔子拜倒在當時最風流的女人南子的石榴裙下的表現，可以估計他說這話的時候也並沒有一定指的是男人。所以，女人好色，本也是天經地義的事情。
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其實，人類進化之初，在相當長的一段時間就是母儀天下的母系社會。在母系社會，男人是女人的性奴，女人有權好男人之色，男人是無權好女人之色的。當時的女人也要以擁有許多男人來確立其社會地位，而犯了“七出”之條”的男人們一樣會領到一紙“休書”，被掃地出門。現在雲南瀘沽湖還殘存的“走婚”習俗，就是上古遺風。只是後來進入了男權社會，女人成爲了男人的性奴，男人有三妻四妾，而女人只能成爲男人牀上的寵物。也就在此時，社會便忽略女子的“好色”，是因爲女子相對於男子來說，往往處於被好的地位，加之，數千年的儒家學說，三從四德的精神枷鎖，不僅男人談“色”色變，而女人就不用說了。
然而社會發展至今，女子的地位已有了根本的轉變，不僅嫁雞隨雞已成爲塵封的歷史，就是以前男人們都羞於啓齒的“性高潮”也成爲女性享有生活權利的象徵。並且，在逐年增加的離婚浪潮中，女子主動提出離婚的佔到了百分之八十以上。不論在理論上，還是實際上，女人都已爭得了與男人平分天下的權利。
其實，在人類歷史的長河中，人們不難看到，既有西漢的卓文君因“好色”而深夜私奔的歷史記錄，也有祝英臺因“好色”而“十八相送”的千古絕唱;既有白娘子“水漫金山”爲了搶回自己丈夫的美麗傳說，也有七仙女下凡醉心於“夫妻恩愛在人間”的動人故事;既有皇家公主賄賂侍女以求與駙馬一度春風的歷史傳奇，也有宰相千金高拋繡球遴選情郎的古代風情;既有寧願吃苦一生也要從良青樓歌女，也有紙醉金迷、貪圖牀上之歡的貴族女人。試問當今天下，誰能說女子不好色?
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當然，不管是主動也好，也不管被動也罷，女人好色，均緣於春心萌動。春心萌動是生理本能，女人好色也就自然而然了。而女人好色是絕對有別於男人的。男人因爲自己是男人，提得起，放得下，所以，好色時來也匆匆，去也匆匆，只留下一些茶餘飯後的風流韻事而已。而女人好色，是要“心有寄託、身有依靠”的，絕不是爲好色而好。所以，好得熱烈、好得癡情、好得悽婉動人，每一個女人好色的經歷都是一個風花雪月的美麗故事。難怪有人無限感慨地說：“男人一夜，女人一生。”
好色的女人太瞭解男人了，她懂得男人需要什麼?不會爲了要留住男人的心就要留住男人的胃，爲了一桌好菜而把自己搞得披頭散髮，好色的女人總把頭髮梳得很整齊，噴着淡淡的好聞香水，讓男人總是有所期待。
好色的女人在別人面前，她是優雅氣質的女人;在自己的男人面前，她是牀上的狐狸精。有時她會花大把的時間上網研究性感時髦的內衣內褲，有時她會賢良淑德得像個保姆，屈尊降貴，目的就是滿足男人永不停息的慾望。
好色的女人在性愛的品位上與衆不同，她懂得如何運用她的性愛藝術讓自己每個部位都變得生動，將這美好的魚水之歡發揮得淋漓盡致。
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好色的女人不一定要外表出衆，但一定有內在氣質;好色的女人不一定漂亮，但一定很嫵媚;好色的女人不一定風姿綽約，但一定會男人面前盡展無限風情;好色的女人不一定懂的一切，但一定會讓男人的生活有滋有味。
不難看出，好色是女人骨子裏迸發出來一門藝術，因爲一切美好的事情對於女人來說，無疑具有着無窮的誘惑力，如繪畫、音樂、美好的意境、浪漫的場景、感動的語言、美味的食物，尤其是自己心儀的男人。可見，女人無法不好色，因爲那是一種美麗的誘惑。女人好色纔是對這個世界最嫵媚的感知，纔是對生活最美好的享受。好色女人，獨具一種無窮魅力;而女人好色，其實更是一種難能可貴的美德。
