古代其實也不乏各種愛恨情仇和花邊八卦，像廣爲認知的司馬相如與卓文君，陸游與唐婉，錢謙益與柳如是，他們兩人中間也無不夾雜曲折的愛情故事。
但是說到離婚，那時候手續可謂是簡單而不粗暴，研一臺徽墨，起一紙休書足矣。
看看身邊的她，如果你“瞅”媳婦兒不順眼，那一起來看看穿越回古代怎麼休了“她”?
早在西周時期，解除婚姻關係，就有了明確的禮制依據。
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周禮中便給出了丈夫休妻的七大理由，也就是所謂的“七去”又名“七出”。“婦有七去：不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。”(《禮記•大戴禮》)
也就是說，七條中佔了一條，男方就可以理直氣壯地休媳婦兒。
當然也不是隨便滿足一點就必然可以休掉妻子，也有三條保護女方的規定，即所謂的“三不去”。“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧後富，不去。”
七出三不去共同構成了古代男子休妻離婚的基本規則。
到了唐代，頒佈的《唐律疏議》正式將“七出三不去”確定爲法律規定。
1.
一去“不順父母”：也就是妻子不孝順丈夫的父母，自己的“公婆”，理由是“逆德”。在傳統中國，女子出嫁之後，公婆重要性更勝過自己父母，違背孝順的道德被認爲是很嚴重的事。相傳陸游休棄唐婉便是母親強迫，恐怕正式休書裏也是找了這麼個牽強的理由。
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2.
二去“無子”：也就是妻子生不出兒子來，理由是“絕世”。家族的延續歷來被認爲是婚姻最重要的目的，妻子無法生出兒子也就讓婚姻喪失了當時最重要的價值。當然這裏的無子要達到一定的年齡條件，《唐律》中規定是“妻年五十以上無子，聽立庶以長”。疏議據此認爲四十九以下無子，未合出之。時至今日，婚姻和生育觀念裏還有這一點的影子，農村女子總生女兒也是面臨夫家的壓迫，仍然“壓力山大”。當然隨着古代“一夫多妾制”的逐漸普遍，真正是以無子的原因而休妻的情形倒是大大減少。
3.
三去“淫”：也就是妻子與丈夫之外的第三者發生性關係，理由是“亂族”。根源上在於中國古代注重禮法，犯淫會導致子女來路不明或輩分不清，會造成家族血緣的混亂。女子有這一惡行，丈夫可以直接磨墨寫書，休妻回家。其實這裏的淫到後世不僅僅是不能與第三人發生關係，還要求女子不能對丈夫有過多的房事要求。當然現在的司法審判中，夫妻雙方如有一方出軌，被認定爲感情破裂機率便會大大增加。可見忠誠自古至今都是婚姻的一個核心價值。
4.
四去“妒”：也就是妻子好忌妒，理由是“亂家”。一般認爲如果兇悍妒忌，會造成自己家庭的不和，深層次的原因是妒忌意味着對丈夫絕對夫權的挑戰，另一方面，妻子對丈夫小妾的嫉妒，不利於夫家子嗣的延續。很多電視劇中也反覆出現皇帝把妃子打入冷宮的場面，其中很重要的一個理由就是“妒忌”。當然也不是每個人都會這麼做，有名的隋文帝楊堅，娶個皇后獨孤伽羅，兩人恩愛到老，“誓無異生之子”，一生育有十個兒女，一時也是傳爲佳話。
5.
五去“有惡疾”：也就是妻子患了嚴重的疾病，理由是“不可共粢盛”(不能一起參與祭祀)。這裏的惡疾一般是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等嚴重的疾病。中國傳統中，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，但有惡疾一般不允許參加祭祀，所以這也成爲了休妻的一個重要理由。當然這一點並不爲現代人認可，夫妻還是應該共患難的。
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6.
六去“口多言”：也就是妻子太多話或願意說別人閒話，理由是“離親”。而妻子作爲一個從原本家族外進來的成員，多話被認爲有離間家族和睦的可能。相傳孔子也曾因爲口多言的原因，休了自己的妻子亓官氏(孔鯉的生母)，並且還不許兒子孔鯉爲已經休掉的亓官氏哭喪，開啓了“孔氏三世出妻”的逸聞。
7.
七去“竊盜”：也就是妻子偷盜東西，理由是“反義”(不合乎應守的規矩)。這一點相對還是比較容易理解的，竊盜無論古今，不僅僅是道德所摒棄，也都是違法犯罪行爲。《淮南子•氾論訓》中明確寫道：發墓者誅，竊盜者刑。當然，現代看來，偷盜雖然違法但未必會讓老公跟自己離婚啊。
如果穿越回古代，大男人們的腰桿普遍都硬了不少，但雖然有七出在背後撐腰，老公們也不能太任性，還有保護妻子的“三不去”，三不去是妻子有三種情況，雖有七出在前，丈夫也不能隨便休妻。
