今天小編爲大家帶來了一篇關於孫之獬的文章，歡迎閱讀哦~
古代中國，民族之間的互相奴役是全方位的，生活習俗、宗教信仰等。滿清作爲一個少數民族政權“投機性”的入關取代大明政權後，對漢人的奴役也是不可避免的，首先體現在髮飾上。
滿族的習俗是剃髮，而幾千年來漢人因“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，而“衣冠束髮”。所以剃髮令是對漢人民族感情的極端侮辱，而不剃髮是滿清政府不能接受的，以至當時圍繞着是否剃髮，滿清和漢人爆發了多次衝突。
攝政王多爾袞認爲：當時滿人剛入主中原，根基還未穩，特別是在南方，所以，爲了緩和矛盾，滿清政府允許那些明朝的降臣暫時可以不用剃髮，且可以繼續穿明朝的官服。只是在朝會時漢人官員和滿人官員分別各站一隊。但是，不是所有漢臣都有骨氣的，有一個漢臣爲了討好滿清主子，主動剃髮，此人叫孫之獬。
一日上朝，他變得“煥然一新”，不但剃了發，留了辮，還改穿了滿族官吏的服裝。當大臣們步入朝堂站班時，他很親切地走進了滿族大臣的行列。滿族大臣都自謂高人一等，哪能容忍屬下的漢臣孫之獬與之同班?七嘴八舌又你推我拉把他逐出班外。孫之獬自討沒趣，悻悻然走回漢班，漢臣恨他過於逢迎求寵，一個緊挨一個毫不鬆動，不讓他入班。徘徊於兩班之間的孫之獬進退不得，狼狽萬狀，最後，多爾袞不得不和漢官商量讓他歸入漢班。
這樣的官員自然沒有什麼功績可言，終於因“久任無功，市恩沽譽”，被革職爲民。恰巧此時淄川爆發了以謝遷爲首的抗清農民武裝起義，孫之獬這樣的人自然成了起義軍首要的攻打對象。起義軍將其活捉，五花大綁示衆街市，人們在他身上遍刺針孔，插上毛髮，以懲罰其獻媚清廷，然後斬首市曹，暴屍通衢。當地百姓覺得這樣做還不足以消除心頭之恨，於是，決定將其五馬分屍，但是，他的頭已經被砍了，湊不足五個了，所以，百姓們找木匠給他做個人頭安裝好，再執行五馬分屍。
後來孫之獬的老鄉蒲松齡的《聊齋志異》內有一篇《罵鴨》，講一個人偷吃了別人的一隻鴨子，身上因而長滿鴨毛，且痛癢難當，最後還虧鴨的主人出面罵了一通，那小偷才褪去了鴨毛。這故事就是以孫之獬爲原型。
當時的大儒顧炎武聞此消息，奮筆寫《淄川行》以賀：
張伯鬆，巧爲奏，大纛高牙擁前後。罷將印，歸裏中，東國有兵鼓逢逢。
鼓逢逢，旗獵獵，淄川城下圍三匝。圍三匝，開城門，取汝一頭謝元元。
孫之獬的死訊傳到京城，順治帝給吏部下旨，討論撫卹之事。侍郎陳名夏、金之俊建議，恢復孫之獬的原有官職，並給予撫卹;馬光輝及啓心郎寧古裏建議，孫之獬已被削去官籍，不應當給予撫卹。“兩議上，命用光輝議。”即兩個議案一同上報朝廷，順治帝最後採用了馬光輝的建議，沒有給予孫之獬任何旌表和撫卹。
孫之獬就這樣結束了投機又可恥的一生，生在齊魯大地，孔孟之鄉，禮義廉恥應該是多麼的重要。如果全然不顧及此，那麼會因此而死，就算死後也會因此而被歷史再次“鞭屍”。
淄博博山新區大莊村東頭有座孫氏墓園，距今約400年曆史，孫之獬的祖父最早開始葬於此。2015年孫氏墓園被列入山東省文物保護單位，2018年據山東相關媒體報道，該文物保護單位被盜。現場墓穴邊上有一個直徑六十公分、深約3米的洞穴，周圍散落着一些作案工具，和一些礦泉水瓶、菸頭等，被盜的這座墓正是孫之獬的，而園裏其他幾座墓完好無損，這是很令人費解的。孫之獬的屍身早已無存，這裏不過是他的衣冠冢，更無陪葬之物，盜墓賊一般對歷史都是頗有“研究”的，在每盜一座墓之前都會認真“調查研究”，他們不會冒着如此大的風險去盜一座空墓。既然盜墓賊不是衝着寶貝去的，那他們到底是爲了什麼呢?結合墓主人生前的所作所爲，我就會不難分析，這可能就是300年後的人們對他的再次“鞭屍”。
