“孟姜女哭長城”乃是民間流傳的著名故事之一，與“牛郎織女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”並稱“中國古代民間四大愛情故事”，而該故事同時也成爲了秦始皇殘暴的一個側面證明，那麼這個故事是真實的嗎?接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
實際上，孟姜女哭長城的故事原型，與秦始皇和秦國均無關係，該故事經過長期的修改和完善，其實早已脫離了原本的面貌。
原型早於秦始皇三百年，且與修長城毫無關係
“孟姜女哭長城”的故事原型，乃是“杞梁之妻”，最早見於《左傳》，其中記載了“莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。莒人形成，齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之”一段故事，這段故事不僅比秦始皇早了三百年，而且發生與秦國並無半毛錢關係。
春秋時期，齊莊公四年(前550年)，齊國大夫杞梁率軍討伐衛、晉兩國，回師之後，又於次年率軍跟隨齊莊公攻打莒國。身爲先鋒的杞梁，與華還率少數甲士夜出隧險，突擊至城郊，莒君以重賂約和，杞梁拒不接受，後在交戰中被俘身亡。
齊莊公率兵歸國途中，於郊外遇到杞梁的妻子，便向其弔唁。而杞梁的妻子卻拒絕道，“如果杞梁有罪，就不必爲他弔唁，如果有功，國君理應到我家中弔唁”。齊莊公於是便前往杞梁家中，正式舉行了哀悼儀式。
雖然《左傳》並未記載“杞梁之妻”的真實姓名，但從其所作所爲來看，顯然是個知禮、知節的烈性女子，然而透過其事蹟不難看出，這個故事不僅與秦始皇和秦朝毫無關係，與修長城也是毫不相關。
戰國以後故事屢遭更改，秦始皇從唐朝開始背黑鍋
如上所述，“杞梁之妻”這個故事與後來的“孟姜女哭長城”簡直毫無關聯，究其原因便是這個故事在流傳過程中，早已經被改的面目全非。接下來，我們就簡單梳理一下，從戰國至明朝，“孟姜女哭長城”這個故事的修改歷程。
1、戰國時期：“哭戲”開始出現。《孟子·告子下》有載，“淳于髡曰：‘昔者王豹處於淇而河西善謳，錦駒處於高唐而齊右善歌，華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗”。由此可見，到戰國中期，約公元前350年左右，故事便已經開始發生改變，甚至由此導致“杞梁之妻”的哭腔成爲了齊國的時尚，導致齊國上下紛紛效仿，進而演變成了齊國的“國俗”。這股影響力，一直持續到了西漢時期，西漢時期尚有很多人對此予以了讚美，例如枚乘《玉臺新詠》中的“誰能爲此曲，無奈杞梁妻?”，再如王褒《洞簫賦》中的“杞梁之妻不能爲其氣”。
2、西漢時期：哭塌城牆情節出現。西漢中期後，隨着新儒家思想的誕生，天人感應、陰陽五行學說開始廣爲流傳，在這個時代背景之下，“杞梁之妻”的故事再度被重新創作。劉向的《列女傳·齊杞梁妻》有載“杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之屍於城下而哭之，內諴動人，道路過者莫不爲之揮涕，十日，而城爲之崩。既葬……遂赴淄水而死”。而後世酈道元在《水經注》中更是直接指出孟姜女哭崩了莒城。由此，烈女節婦的故事，開始向着悽美愛情的故事不斷髮展。
3、三國時期：與長城開始關聯。在陳琳創作的樂府 《飲馬長城窟行》中，深刻反應了修築長城給當時百姓帶來的巨大災難，後經王翰作曲，開始在民間廣爲傳唱，其中言道，“飲馬長城窟，水寒傷馬骨。……長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。……生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄!結髮行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全”。《飲馬長城窟行》中本無具體人物，但因有“君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄!結髮行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全”幾句，於是便有人將之與“杞梁之妻”聯繫了起來，其中“死人骸骨”變成了杞梁的骸骨，“賤妾”則被具體爲杞梁之妻，杞梁夫婦的故事就此被與長城聯繫了起來。
4、北齊時期：杞梁從武將變成了民夫。在北齊天保三年(552年)至承光元年(577年)之間，北齊爲防止突厥、契丹南下和北周西進，曾大規模的修築長城，前後超過八次。繁重的徭役，使得民間怨聲載道，於是百姓們便充分發揮想象，將北齊朝廷的暴政，與秦代修築長城的苦役相聯繫，使得“杞梁之妻”的故事又開始逐漸帶有了反築城徭役的意味。在這種時代背景下，杞梁開始從爲國捐軀的武將，逐漸演變爲了深受徭役之苦的民夫;杞梁之妻也開始向着尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物開始過渡。
5、唐朝時期：孟姜女故事基本定型。唐代《雕玉集》收錄的《同賢記》中，記載了孟仲姿的故事，其中寫道：燕人杞良爲逃避秦始皇築城苦役，逃匿至孟超家後園樹上，見到了正在池中洗澡的孟女仲姿，孟仲姿因身體被杞良看見，於是便以身相許。婚後，杞良又返回築城，主典怒其逃走，遂將其打死，並將屍體築於城內。仲姿尋夫，至城下痛哭，城牆崩倒，露出屍骨，不能辨認。仲姿刺指血滴骨，終得丈夫遺骸，收回安葬。在這段故事中，齊國的杞梁變成了燕國的杞良，故事情節也更加生動感人，而且故事也開始與秦始皇修長城聯繫了起來，就此奠定了“孟姜女哭長城”這個故事的基調。
6、唐朝時期：明確被哭倒的就是秦長城。唐朝僧人貫休在《杞梁妻》中寫道，“秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩寒色苦，再號杞梁骨出土。疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。”這首詩詞對春秋以來杞梁夫婦的種種傳說來了個大彙總，並開創式的提出了“秦時死於築城的範郎”的新傳說。唐朝中後期，由於持續不斷的戰亂和繁重的勞役，這個新的故事開始廣泛被百姓們接受，並以此來宣泄心中的不滿。
7、唐末宋初：“送寒衣”情節出現。1899年，在敦煌千佛洞石室裏發現的一批唐代、五代珍藏書卷中，有一批以當時說唱文學故事爲底本的“變文”，被稱爲“敦煌變文”。其中《敦煌掇瑣》中有“孟姜女，杞梁妻，一去燕子不復歸。造的寒衣無人送，不免自家送征衣”之語。按照所述，秦始皇從今天甘肅、寧夏附近徵調了大量民夫去修長城，征夫生活在西北寒冷之地，到天氣寒冷之時，妻子們便會將做好的厚衣服送去給他們，這便爲故事增添了送寒衣的情節。
8、明朝時期：故事得以徹底完善。到明朝時期，由於明朝大修長城，不堪徭役重負的百姓們雖然心中不滿，但卻不敢對當朝者說三道四，便只好將心中的不滿，發泄在了一千多年前、同樣以修長城而聞名的秦始皇身上，這使得“孟姜女哭長城”這個故事再度擁有了廣泛市場。與此同時，由於戲曲小說的廣泛流行，“孟姜女哭長城”的故事得以進一步完善，其中杞梁又被改爲了“萬喜樑”或範喜樑，其中又增添了招親、千里送寒衣等故事情節，使得整個故事更加完善。
綜上所述，從春秋時期的“杞梁之妻”，到明朝時期的“孟姜女哭長城”，整個故事在長達一千多年的流傳中，早已被傳的面目全非，原本與秦始皇和秦朝、與修築長城毫無關係的故事，最終卻讓秦始皇背了黑鍋。
當然，也正是由於傳說歷經多次改編，導致全國各地流傳的“孟姜女哭長城”故事版本衆多，例如僅孟姜女的名字便有杞梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿等，杞梁的名字也有杞良、範良、犯良、範杞梁、萬杞良、範喜良、萬喜良、範希郎、範士郎等，而兩人的出生地、孟姜女的死法、哭倒長城的長度等同樣說法衆多，根本無法做到統一。
