還不瞭解：古代天子和平民的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~古代法律講天子犯法與庶民同罪，是講給百姓聽?還是講給臣子聽?
天子犯法與庶民同罪，這其中體現了一個刑法上很重要的概念：罪刑法定。講的是即使天子，只要犯法就要受到法律的制裁。惋惜這句話不過就是2000年封建社會的一個笑話，也只能是個笑話。
司法神獸獬豸
提起中國古代法律不得不提到法家。法家在春秋戰國時期相比於儒家，道家，墨家等名氣稍小，但因其歷史價值在《漢書·藝文志》一書中仍被列爲“九流”之一。如果說儒家使得天下像平靜的湖水，法家就一定是奔騰的江水，攪得周天寒徹，天下大變。法家提倡法治，法家先賢曾言諸事皆斷於法，但是與現在的刑法所言罪刑法定相比，實則天差地別。
雲夢睡虎地秦簡
這得從法家的起源講起。法家誕生很早，最早可以追溯到夏商王朝的理官，理官就是指掌管司法的官吏，但是卻成熟在戰國時期，亦稱爲刑名之學。法家誕生之初是爲了鞏固君權神授，加強對平民的管理，到了戰國時期卻成爲了平民的政治代言人，強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。不可置否的是法家是爲平民發言的，打擊貴族，但是這也是其陷阱所在，法家打壓貴族是真的爲了平民嗎?當然不是，法家是爲了君主服務的，兩千年前的王朝講究的還是君權神授，除了神靈無人可以裁決帝王，所以中國古代的所有成文法律其真正目的不是限制帝王，而是鞏固帝王權力，使得皇權高度集中。中國古代平民如螞蟻，即使前有陳勝吳廣揭竿而起，後有太平天國起義，其最後仍然是有帝王的存在，農民推翻帝王，自己當了皇帝來奴役農民，周而復始兩千年，所以無論哪個朝代的法律都逃不掉成爲爲帝王限制權臣的工具，這就叫歷史必然。當然法家對現在中國的法治影響深遠厚重其歷史價值不可估量。
商鞅身死，變法成功
法家有許多著名的代表人物，其事蹟都能說明法家的法治跟現在的法治的區別。公元前356年，商鞅成了秦孝公的左庶長，實行秦國第一次變法，秦國從秦穆公始就一直存在着舊貴族的利益根深蒂固錯綜複雜的問題。老氏族害怕商鞅動了他們的利益，削弱他們的權力，故而總會從中妨礙變法。公子虔和公子賈是太子嬴駟的老師，他們引誘太子殺人破壞新法，但是卻因爲太子是國君的繼承人，不能依法受刑，商鞅只把公子虔削鼻和公子賈刺字，而太子未有懲罰，而電視劇中多說太子被流放，實則爲影視加工，襯托商鞅法律嚴明，也是爲適合現在現代人民心中的法律面前人人平等罷了。歷史上的皇帝的事蹟也很能說明當時的法律並沒有罪形法定這一概念或者對貴族，皇族有特殊照顧。
商鞅辯論
隋文帝楊堅，世人都稱讚他是位勤勉的好皇帝。隋朝法律，但是《資治通鑑》上有這樣一段記載：帝嘗乘怒，欲以六月杖殺人。大理少卿趙綽固爭曰：“季夏之月，天地成長庶類，不可以此誅殺。”帝報曰：”六月雖曰生長，此時必有雷霆。我則天而行，有何不可!“遂殺之。皇帝說我發怒就是六月的雷霆，就要破壞隋朝的法律，對於平民來說如果他們認可皇帝的震怒，那麼他們就還是愚昧的，因爲他們還相信那個兩千年來的謊言，君權神授，皇權至上。
隋文帝楊堅
這些故事一而再再而三地告訴我們，法家的諸事斷於法針對的是平民和貴族，對於法律的制定者皇帝沒有任何約束，觸犯皇帝老爺該殺頭還得殺頭，君權擅斷任意造法毀法，這種罪行擅斷在法家思想中達到了完美的一統。所以法家不是法治，法家對於中國法律推動有着至關重要的作用，但是至少他們無法撼動皇權這個兩千年來根深蒂固的最高權力。
