國風文化是一種文化，包括10—11世紀攝關政治時期的藤原文化及11世紀末到12世紀末院政時代的平安末期文化。
遣唐使停派、特別是唐朝在907年滅亡後，日本逐漸形成在吸收、消化大陸文化基礎上的獨特審美意識，並出現了體現其意識的假名文字、美術、生活及獨特性觀念。儘管從五世紀開始日本人就用漢字表述其發音，但假名字母到11世紀初才大體成型，並由此推動了以和歌爲首的國文學的發展，這一時期的代表性作品有《古今和歌集》、《源氏物語》、《枕草子》、《紫式部日記》等。其中特別引人注目的是大多文學作品是由女性創作，其原因貴族社會的逐漸成熟使有閒文化女性增加、女性最先使用假名文字、攝關家族的女性以其文學修養獲得天皇的寵信等。例如藤原道綱之母的《蜻蛉日記》，細膩地描述了婚姻生活中的女性心理;宮中女官紫式部創作的世界聞名的長篇小說《源氏物語》，通過主人公光源氏的戀愛和命運，出色地描寫了宮廷貴族的奢侈生活與人物微妙的心理狀態，曲折地反映了當時的社會變動趨勢。
特色
國風(和風)文化是相對於深受中國影響的奈良時代文化( 唐風 )的稱呼，是大多數日本文化的源流。
遣唐使停止
寬平6年(894年)，遣唐使停止，日本擺脫中國的直接影響，重視日本獨自風土、生活感情的“ 國風(くにぶり) ”加速發展。
淨土教流行
以末法思想爲背景的淨土教(淨土信仰)大爲流行。9世紀前半，圓仁將唸佛三昧法傳入比叡山，源信著《往生要集》將天台淨土教集大成。又，空也對庶民廣佈淨土教，人稱 市聖 。淨土信仰也盛行在京都的貴族之間，影響國風文化的佛教建築、佛像、繪畫等。
女房文學發達
藤原氏(藤原北家)主導攝關政治，讓子女入內，選拔有才能的女性作爲女房，近侍天皇。女房多出身中級貴族，受過教育。因此，清少納言、紫式部等女流作家輩出。
國風文化
假名文字使用
奈良時代，爲了日本語表記而使用借漢字音訓的萬葉假名，到了此時代改成廣泛使用假名文字(平假名、片假名)。紀貫之著《古今和歌集》“假名序”是以平假名書寫的和文的初期作品。
文學
詩歌
古今和歌集：延喜5年(905年)，醍醐天皇命紀貫之、紀友則、凡河內躬恆、壬生忠岑等編纂，日本最初的敕撰和歌集。
和漢朗詠集：寬仁2年(1018年)頃，藤原公任編集的漢詩集。
物語
竹取物語：現存最古的假名物語。
伊勢物語：在原業平爲主人公的歌物語。
宇津保物語：遣唐副使、清原俊蔭和其子孫爲主人公的物語。
落窪物語：苦於繼母欺凌的落窪之姬和貴公子結婚得到幸福的物語。
源氏物語：王朝物語的最高傑作。
日記、隨筆
土佐日記：紀貫之在土佐守任務終了的歸途中，以女性口吻的平假名書寫。
蜻蛉日記：藤原道綱母對丈夫藤原兼家和生活不滿的日記。
和泉式部日記：和泉式部自身戀愛的日記。
紫式部日記：紫式部在宮中仕官時的日記。
枕草子：清少納言的隨筆。和鴨長明的《方丈記》、吉田兼好的《徒然草》並稱“日本三大隨筆”。
更級日記：菅原孝標女紀述自己人生的自傳式回想錄。
小右記：藤原實資的日記。(漢文)
御堂關白記：藤原道長的日記。
其他
在佛教的傳播或普及上，權門貴族的作用逐漸增強，而且出現了佛神合一( 即“本地垂跡說”)的趨向，即用佛教的釋迦現身、普濟衆生的思想來解釋日本歷來崇拜的神靈，甚至將天照大神看做是大日如來之化身。另外也出現了以民間傳播爲社會基礎的淨土宗，與過去追求現世利益的佛教不同，淨土宗主張逃脫今世的苦難，最終進入極樂淨土，並出現了《往生要集》、《日本往生極樂記》、《拾遺往生傳》等宣揚淨土宗的書籍。在藝術方面，出現了以日本風景爲題材的“大和繪”和日本式的寺院建築，如水以池爲中心的平等院鳳凰堂等。平安末期文化的特徵是貴族文化溶入武士、平民的內容，例如“田樂”、“猿樂”等平民藝術的出現，描述武士及平民生活的《今昔物語集》、描述平將門之亂的《將門記》、描述陸奧地區前九年之戰的《陸奧話記》、民間歌謠集《樑塵祕抄》等。在繪畫方面，有描述平民生活的《年中行事繪卷》，即使在《源氏物語繪卷》中，也可以看到武士及平民的影響。這一時期還有《大鏡》、《今鏡》等國文體歷史書籍。
倭名類聚抄：源順編纂的日本最早的百科全書。
六歌仙：在原業平、小野小町、僧正遍昭、喜撰法師、文屋康秀、大友黑主6歌人之總稱。
服裝
衣冠
束帶
直衣
狩衣
十二單
細長
樂器
和琴
宗教
御靈信仰
陰陽道
本地垂跡
建築
平等院鳳凰堂
貴族住宅爲寢殿造的建築樣式，平等院可見受其影響。佛教建築則是受淨土教的影響，建立許多阿彌陀堂。
法成寺無量壽院：寬仁4年(1020年)，藤原道長建立。現不存。
平等院鳳凰堂：天喜元年(1053年)，藤原賴通建立。
法界寺阿彌陀堂：永承5年(1050年)頃，日野資業以自己的別莊爲寺。
天曆5年(951年)建立的醍醐寺五重塔是阿彌陀堂以外的名建築。
雕刻
因爲阿彌陀如來像的大量生產，採用寄木造的技法。定朝將此技法集大成，其佛像樣式稱作“定朝様式”。
平等院鳳凰堂阿彌陀如來像：定朝作唯一現存的作品。
法界寺阿彌陀如來像
平等院鳳凰堂雲中供養菩薩像
繪畫
日本風的會畫大和繪發達，許多物語繪(冊子或繪卷物)製作。佛教繪畫以來迎圖最多。
高野山涅槃圖(ACE1086)
高野山聖衆來迎圖
東寺十二天(ACE1127)
東京國立博物館普賢菩薩像
平等院鳳凰堂扉繪(ACE1053年前後)
京都國立博物館山水屏風
源氏物語繪卷(平家時代或院政期)
信貴山緣起(院政期)
伴大納言繪卷(院政期)
鳥獸人物戲畫甲乙卷(院政期)
書法
小野道風、藤原佐理、藤原行成稱爲三跡。11世紀的高野切是假名書道最高的作品，至12世紀展開多樣的假名書風。
工藝
刀劍
日本刀的様式(鎬造、灣刀)的確立期。
三條宗近(三日月宗近)
小烏丸(天國)
備前國友成
童子切安綱(安綱)
蒔繪
奈良時代在日本產生的蒔繪技法大幅發展。
參照
鳥獸人物戲畫4卷中的2卷是鎌倉時代製作。
